No poder da canção

Hoje me deparei com este fascinante artigo de Jon Foreman (vocalista do Switchfoot) que escreveu para o "The Huffington Post", denominado: "Qual o significado de uma palavra?"

"A comunicação é uma gravidez de sorte. Na mente de um orador, um pensamento é concebido, então, fala, ouve, e finalmente dá a luz um novo pensamento na paisagem mental do ouvinte. Por exemplo, quando digo "árvore", uma imagem é constrói em sua imaginação, uma nova forma de vida dentro da sua mente, uma idéia platônica de carvalho ou bordo aparece do nada dentro de seus pensamentos. Este ícone mental representa o seu entendimento da palavra (Aliás, essa compreensão é independente das intenções do falante).

De muitas maneiras, as palavras são metáforas apontando para os objetos que elas representam. A palavra "árvore" não é uma árvore, é simplesmente um espaço reservado para a coisa real. Nossa compreensão do mundo é construído em cima de um conjunto de pressupostos mais profundos. Expressão demanda significado. Raciocínio demanda razão: 1 +1 = 2, só quando estamos de acordo sobre o significado destes símbolos. O mesmo vale para as palavras. As palavras são o nosso quadro de significado. Cada quadro é uma metáfora para alcançar algo além da simples ortografia e pronuncia.

As palavras têm um poder incrível. As palavras criam mundos. As palavras que usamos nos definem a nós mesmos e o mundo ao nosso redor. Eles moldam a nossa realidade. Nossas palavras determinam nossas ideologias.

Na Índia, existe um grupo de pessoas que foram oprimidas por mais de 3000 anos. Eles são chamados de dalits. Eles são relegados aos piores empregos, limpeza de esgotos e remoção de corpos de animais mortos nas estradas. Mesmo as vacas, cujos corpos são retirados para fora da estrada, são tratadas com muito mais respeito. Por muito tempo, a identidade do povo Dalit, (também chamados de "intocáveis"), foi despojada de toda a dignidade.

"Eles têm sido oprimidos e não apenas economicamente, ou mesmo fisicamente, mas também ideologicamente", afirma Jean-Luc Racine e Josiane Racine, que dizem que a liberdade definitiva virá quando o dalit se definirem de uma nova maneira. De acordo com o Racines a questão é: "Qual será a nova identidade após o processo de libertação?"

As palavras são os guardiões da história. Se o termo dalits trata de um povo "intocável" e isso parece muito estranho aos nossos ouvidos americanos, vamos examinar então algumas palavras ditas dentro de nossas fronteiras. Estas são palavras que eu me sinto desconfortável, mesmo escrevendo:

Nigger - (em português =negro, termo usado de forma pejorativa para definir as pessoas negras nos EUA). Cucaracha (em português = barata, termo pejorativo para nomear mexicanos), Red Neck (em português = pescoço vermelho - termo pejorativo para as pessoas da roça que vivem no interior dos EUA). Cracker ( em português = pobre, termo pejorativo para definir o pobre que vive em lugar ermo). Chinas (termo pejorativo para definir os chineses). Spicks ( em português = latinos, termo pejorativo para definir os povos latinos).

Estas palavras estão grávidas de um potencial incrível. Mas nos EUA estas palavras não contam uma história de tolerância, de aceitação, ou compaixão. Pelo contrário: estas palavras contam a história de opressão - de uma paisagem americana do racismo e da desconfiança. Sem o nosso passado, essas palavras não têm conotações negativas. No entanto, dentro de nossa paisagem histórica da escravidão e da vergonha, estas palavras têm fortes implicações.

As palavras são a fundação sobre a qual construímos nossas vidas. Isto é válido mesmo para palavras maravilhosas como o Amor, Luz, Justiça, Honra, Verdade, Alegria, Paz, Redenção, felicidade, ou beleza. Estas são palavras bonitas, mas são palavras que conhecemos apenas em parte.

Vimos vislumbres dessas entidades em nosso planeta, mas apenas por um momento. Como podemos saber o significado completo da justiça em um planeta onde o poder cruel tem a palavra final? Como podemos conhecer a paz no contexto das máquinas de guerra cada vez mais sofisticadas?

Hoje, milhares de crianças de seis anos em todo o mundo estão com fome, querendo saber como eles vão conseguir sua próxima refeição. Tragédia. Neste momento, milhares de meninas inocentes estão sendo forçadas à prostituição. Tragédia. Nesta mesma hora, milhões de pessoas estão morrendo por causa da falta de acesso à água potável. Tragédia.

Tragédia. Tragédia. Tragédia. E ainda: se estes são simplesmente fatos, como é que podemos chamá-los trágicos?

Hans Urs von Balthasar, diz que a tragédia depende de um sistema de crenças. "A reunião dessas duas palavras," tragédia "e" fé " é profundamente significativo, pois o que está quebrado na tragédia pode ser transformado em fé na totalidade ininterrupta".

Fé é acreditar em um mundo que ainda não existe uma concessão para o Reino dos Céus. Ter fé é acreditar que a vida poderia ser melhor. Finalmente, é a nossa fé nessa "totalidade ininterrupta", que permite o potencial de tragédia. Pois sem fé, a tragédia não é mais tragédia - é simplesmente o esperado. Sem a fé de poder existir um mundo melhor, é de fato o trágico.

Então, nos é dada uma escolha à margem desses dois mundos. A escolha entre o desespero ou a fé. Desesperar é redefinir a tragédia como aceitável, imutável, inalterável. A fé é chamar as injustiças e corrupções exatamente como são: tragédias e agir contra todas as probabilidades, contra tudo que sabemos sobre esse mundo; podemos escolher a fé no melhor - a fé no amor, na paz, na satisfação e alívio que nunca plenamente se realizou. Nós escolhemos chamar esse mundo à existência.

Na criação é necessária a inspeção do criador. No Judaísmo e no Cristianismo, o Criador chama todas as coisas à existência. Luz, escuridão, dia, noite, água, terra, plantas e animais ...

Em todos esses sistemas de crenças, a palavra tem um poder tremendo. O relato da criação faz com que praticamente não exista diferença entre Deus e o Verbo no começo. João 1:1 afirma: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus".

O artista é uma ponte entre o desespero e a fé. O artista, mais do que ninguém é responsável pela recriação, redefinição e o re-pensar do mundo que nos rodeia. Cada poema, cada canção, cada pintura tem possibilidade tremenda. Cada uma destas criações pode ser uma carta de demissão para o mundo que existente ou uma janela para o mundo que não existe. Cada poema / pintura / música poder ser um veículo para uma nova realidade, na qual o artista tem um papel não importa quão pequeno. O artista pinta um mundo à existência. A tela, a tinta, o pincel - estas quantidades conhecidas de existência e realidade são ferramentas para penetrar no desconhecido.

As notas da canção são uma ponte entre o que é o que ainda não existe.

Eu não escrevo músicas quando eu estou feliz. Quando eu estou contente, eu levo minha esposa para jantar fora, vou surfar. Eu saio com meus amigos e toco cover's ridículos quando estou feliz. Mas quando estou deprimido, me viro para olhar para algo além desta vida. Quando estou sozinho e nada faz sentido e quando o mundo perde o sabor eu procuro notas e palavras que me transportam e me elevam acima da tragédia. Eu olho para a canção e compreendo a tragédia presente no contexto de uma esperança por um mundo melhor. Eu procuro palavras que me fazem lembrar uma história maior, as músicas que reconhecem a tragédia e vão além dela. Eu olho para os artistas que me dão as janelas, as palavras que prevê uma nova vida ao nascer dentro de mim.

É uma fuga? É um mecanismo de enfrentamento? Um pouco talvez, mas sinto que é muito mais que isso. A canção se torna um desafio de fé. A declaração de que as injustiças e absurdos da nossa existência pós-moderna não são o final em si. Música torna-se uma confissão de descrença no mundo que me rodeia. A recusa a acreditar que estas tragédias e horrores são o fim. A recusa de aceitar a opressão de qualquer coisa, o dalit como exceção trágica. A não aceitação de que a fome das crianças é nada além do que trágico. A canção foi escrita em defesa de um mundo para além deste, em defesa das verdades que raramente chegam à primeira página do jornal. As palavras criam mundos."

Eu amei isso ... "Eu olho para os artistas que me dão as janelas, as palavras que prevê uma nova vida ao nascer dentro de mim."

Já pensou?

Por Al Gordon