Mário Moreno

Um dos momentos cruciais na vida de Ia&acute;aqov [Jac&oacute;] foi a vis&atilde;o de uma escada com anjos subindo e descendo. Repleto de significado, o sonho e a mensagem de D&rsquo;us que o acompanha expuseram o destino do pr&oacute;prio Ia&acute;aqov, bem como o da na&ccedil;&atilde;o que ele seria o pai. Leia 9 fatos sobre a escada de Jac&oacute;:
1. Jac&oacute; viu a escada enquanto fugia de seu irm&atilde;o g&ecirc;meo
Aos 63 anos, Ia&acute;aqov foi for&ccedil;ado a fugir de seu irm&atilde;o g&ecirc;meo Esa&uacute;, que planejava mat&aacute;-lo por obter as b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os de seu pai em seu lugar. Ia&acute;aqov voltou sua aten&ccedil;&atilde;o para Har&atilde;, planejando ficar com seu tio Lab&atilde;o at&eacute; que a ira de Esa&uacute; diminu&iacute;sse. Foi durante esta viagem de Berseba a Har&atilde; que Ia&acute;aqov teve sua famosa vis&atilde;o.
2. Foi no Monte do Templo
De acordo com o Talmud, Ia&acute;aqov primeiro viajou at&eacute; Har&atilde;, mas ao chegar percebeu que n&atilde;o havia parado para orar no Monte Mori&aacute;, o futuro local do Templo Sagrado. Tanto seu pai, Isaque, quanto seu av&ocirc; Abra&atilde;o fizeram quest&atilde;o de orar ali, e ele desejava fazer o mesmo.
Ia&acute;aqov come&ccedil;ou a refazer seus passos quando, de repente, milagrosamente se viu no terreno sagrado do Monte do Templo. D&rsquo;us fez o sol se p&ocirc;r cedo, levando Ia&acute;aqov a passar a noite l&aacute; e ter seu sonho extraordin&aacute;rio.
(De acordo com outra tradi&ccedil;&atilde;o, Ia&acute;aqov estava em Berseba naquela &eacute;poca.)
3. Veio com uma promessa divina
Enquanto dormia, Ia&acute;aqov sonhou com uma escada que se estendia do ch&atilde;o at&eacute; o c&eacute;u, com anjos subindo e descendo. D&rsquo;us ent&atilde;o apareceu a ele e lhe deu tr&ecirc;s garantias:
- A terra de Cana&atilde; seria dada aos descendentes de Ia&acute;aqov.
- Os descendentes de Ia&acute;aqov seriam generalizados e numerosos e seriam uma fonte de b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os para todas as na&ccedil;&otilde;es do mundo.
- D&rsquo;us acompanharia Ia&acute;aqov e o protegeria durante a dif&iacute;cil jornada que estava por vir.
4. &Eacute; a &uacute;nica escada mencionada nas Escrituras
Embora as escadas sejam frequentemente mencionadas na Mishn&aacute; e no Talmud, esta &eacute; a &uacute;nica apari&ccedil;&atilde;o do dispositivo de escalada nos 24 livros da B&iacute;blia. Talvez isto sirva para real&ccedil;ar a mensagem &uacute;nica do sonho de Ia&acute;aqov e o seu significado intemporal.
5. Estendeu-se por toda a Terra de Israel
O Midrash descreve que quando Ia&acute;aqov imaginou a escada em seu sonho, ele a viu estendendo-se por toda a extens&atilde;o da Terra de Israel. Duas opini&otilde;es s&atilde;o citadas quanto &agrave;s suas dimens&otilde;es exatas. De acordo com uma tradi&ccedil;&atilde;o, sua base estava em Berseba e sua cabe&ccedil;a estava posicionada em frente ao Monte do Templo, enquanto outras tradi&ccedil;&otilde;es colocam sua base no Monte do Templo e sua cabe&ccedil;a acima de Bete El. De acordo com ainda uma terceira tradi&ccedil;&atilde;o, sua base estava em Berseba, seu ponto m&eacute;dio estava voltado para o Monte do Templo e sua cabeceira estava oposta a Bete El.
6. Alguns entendem que &eacute; uma alus&atilde;o ao Monte Sinai
Com esta vis&atilde;o, D&rsquo;us mostrou a Ia&acute;aqov v&aacute;rios marcos importantes que seriam fundamentais na hist&oacute;ria de seus filhos, o Povo Judeu. De acordo com uma interpreta&ccedil;&atilde;o Midrashica, a escada representa o Monte Sinai. (O valor num&eacute;rico do Sinai [סיני] &eacute; 130, o mesmo que sulam [סלם], &ldquo;escada&rdquo; em hebraico.) Os anjos s&atilde;o uma refer&ecirc;ncia a Moshe e Ar&atilde;o, que subiram e desceram o Monte Sinai. D&rsquo;us estava prevendo assim as grandes alturas que os filhos de Ia&acute;aqov alcan&ccedil;ariam ao estudarem a Torah e guardarem seus mandamentos.
7. Outros veem isso como uma garantia de prote&ccedil;&atilde;o
Outra tradi&ccedil;&atilde;o v&ecirc; a viagem de Ia&acute;aqov a Har&atilde; como representativa do futuro ex&iacute;lio da na&ccedil;&atilde;o judaica. Entre as muitas tribula&ccedil;&otilde;es que os descendentes de Ia&acute;aqov enfrentariam estava a imagem id&oacute;latra erguida por Nabucodonosor, que ele tentou for&ccedil;&aacute;-los a adorar. Isto &eacute; sugerido pela escada no sonho de Ia&acute;aqov: as letras hebraicas de sulam (סלם) podem ser reorganizadas para soletrar &ldquo;imagem&rdquo; (semel, סמל).
Os anjos na escada fazem alus&atilde;o a Chananias, Misael e Azarias que desafiaram o monarca maligno e foram jogados em uma fornalha ardente, saindo milagrosamente ilesos. D&rsquo;us estava assim assegurando a Ia&acute;aqov que ele protegeria sua prog&ecirc;nie durante seu longo e dif&iacute;cil ex&iacute;lio.
8. Tamb&eacute;m simboliza ex&iacute;lio e reden&ccedil;&atilde;o
Os rabinos explicam que Ia&acute;aqov viu quatro anjos subindo a escada, representando as quatro na&ccedil;&otilde;es que submeteriam os judeus ao ex&iacute;lio: Babil&ocirc;nia, M&eacute;dia, Gr&eacute;cia e Roma. Os tr&ecirc;s primeiros retornaram &agrave; Terra ap&oacute;s um n&uacute;mero espec&iacute;fico de degraus, simbolizando a dura&ccedil;&atilde;o relativamente curta de seus ex&iacute;lios. Mas, para consterna&ccedil;&atilde;o de Ia&acute;aqov, ele n&atilde;o viu o anjo de Roma descer &ndash; simbolizando a tortuosa dura&ccedil;&atilde;o do atual ex&iacute;lio.
Angustiado, Ia&acute;aqov gritou: &ldquo;Isso significa que nunca descer&aacute;?!&rdquo; D&rsquo;us respondeu: &ldquo;N&atilde;o importa qu&atilde;o alto suba, farei com que caia&rdquo;. A mensagem de D&rsquo;us a Ia&acute;aqov n&atilde;o poderia ser mais oportuna: As tribula&ccedil;&otilde;es do ex&iacute;lio terminar&atilde;o muito em breve, com a vinda de Mashiach rapidamente em nossos dias.
9. A tradi&ccedil;&atilde;o judaica v&ecirc; isso como um modelo para ora&ccedil;&atilde;o
O Zohar, a obra seminal da Cabal&aacute;, ensina que a escada no sonho de Ia&acute;aqov simboliza o ato de ora&ccedil;&atilde;o. Muito parecido com uma escada, a ora&ccedil;&atilde;o liga o reino terreno com D&rsquo;us no c&eacute;u. &Eacute; o meio pelo qual uma pessoa, embora fundamentada no mundano, pode elevar-se e conectar-se com D&rsquo;us.
O servi&ccedil;o de ora&ccedil;&atilde;o consiste em v&aacute;rias se&ccedil;&otilde;es, cada uma comparada a um degrau da escada. Sob esta luz, a ora&ccedil;&atilde;o &eacute; uma jornada que aproxima voc&ecirc; cada vez mais de D&rsquo;us, um passo de cada vez. O ponto mais alto &eacute; a ora&ccedil;&atilde;o da Amid&aacute;, quando voc&ecirc; fica na presen&ccedil;a imediata de D&rsquo;us e fala diretamente com Ele.
Tradu&ccedil;&atilde;o: M&aacute;rio Moreno.
Rav. M&aacute;rio Moreno &eacute; fundador e l&iacute;der do Minist&eacute;rio Prof&eacute;tico Shema Israel e da Congrega&ccedil;&atilde;o Judaico Messi&acirc;nica Shema Israel na cidade de Votorantim. Escritor, autor de diversas obras, tradutor da Brit Hadasha &ndash; Novo Testamento e conferencista atuando na &aacute;rea de Restaura&ccedil;&atilde;o da Noiva.
*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/mario-moreno/abraao-e-sara-todo-o-bem-que-foi-feito.html">Abra&atilde;o e Sara: Todo o bem que foi feito</a>

O episódio em que Jacó vê uma escada que se estende até o céu está registrado no livro de Gênesis, capítulo 28, versículos 10 a 19. 

9 fatos sobre a ‘Escada de Jacó’ que devemos conhecer

&hellip;e Avraham veio elogiar Sara e chorar por ela. E Abra&atilde;o levantou-se de diante de seus mortos e falou aos filhos de Hete, dizendo: &ldquo;Sou estrangeiro e habitante convosco. D&ecirc;-me consigo os bens funer&aacute;rios, para que eu possa enterrar meus mortos diante de mim.&rdquo; (Bereshit 23:3-4) (G&ecirc;nesis 23:3-4)
Elogiar Sara e chorar por ela: O relato da morte de Sara foi justaposto &agrave; amarra&ccedil;&atilde;o de Yitzchok [Isaque] porque, como resultado da not&iacute;cia da &ldquo;amarra&ccedil;&atilde;o&rdquo;, de que seu filho estava preparado para o massacre e quase foi massacrado, sua alma voou para fora dela, e ela morreu. &ndash; Rashi.
Avraham Avinu [Abra&atilde;o, nosso pai] passou por dez grandes testes em sua vida e provavelmente milh&otilde;es de microtestes tamb&eacute;m. Quase todos concordam, no entanto, que o auge das alturas, o teste de todos os testes, foi quando Avraham foi instru&iacute;do a trazer seu filho, seu &uacute;nico filho, o filho que ele amava, Yitzchok, para ser trazido para uma oferenda no Akeida. No entanto, Rabeinu Yona considera a compra de um cemit&eacute;rio para Sarah como o d&eacute;cimo teste. Como algo pode ser um teste depois do Akeida [Sacrif&iacute;cio de Isaque}?
H&aacute; pouco mais de uma semana, fui convidado para falar em uma reuni&atilde;o de Rabbanim locais que estavam se reunindo para dar apoio e incentivo ao promotor p&uacute;blico do condado que estava concorrendo &agrave;s elei&ccedil;&otilde;es, Sr. Tom Walsh. Ele ficou visivelmente abalado porque tinha assumido uma posi&ccedil;&atilde;o de princ&iacute;pio a favor de um judeu que algumas outras autoridades locais queriam desesperadamente fazer de exemplo. Desde que tomou a sua decis&atilde;o impopular, ele e o seu pessoal foram sujeitos a intimida&ccedil;&otilde;es e amea&ccedil;as. Tudo isso era muito novo e desconfort&aacute;vel para ele. Acho que me pediram para falar porque sentiram que eu poderia me relacionar melhor com esse velho irland&ecirc;s, com minha forma&ccedil;&atilde;o totalmente americana. &Eacute; &uacute;til de vez em quando.
Eu disse a ele: &ldquo;Tom, quero falar uma l&iacute;ngua que n&atilde;o acho que os Rabanim daqui entender&atilde;o, mas voc&ecirc; entender&aacute;. Gostaria de falar sobre um dos meus maiores her&oacute;is. Ele era mais famoso pelo que n&atilde;o fez. Na virada do s&eacute;culo, a Sport Illustrated o coroou como o atleta do s&eacute;culo. Ele teve desproporcionalmente mais sucesso em seu jogo do que qualquer outro atleta em seu esporte. Um menino judeu, arremessador de beisebol do Brooklyn e Los Angeles Dodgers, Sandy Koufax. Em 1965 ele n&atilde;o arremessou no primeiro jogo da s&eacute;rie mundial que caiu no dia mais sagrado, Yom Kippur.
Apesar de todas as suas conquistas atl&eacute;ticas, quando voc&ecirc; o procura na Wikipedia j&aacute; na 2&ordf; linha est&aacute; escrito que ele n&atilde;o arremessou no primeiro jogo da s&eacute;rie mundial em 1965 porque caiu no Yom Kippur. Seu comportamento enviou uma onda de choque pela espinha do povo judeu e de todo o mundo. Ele transmitiu uma mensagem: &ldquo;H&aacute; algo mais importante que o beisebol&rdquo;. Eu tamb&eacute;m era um aspirante a arremessador de beisebol e isso mexeu comigo por muito tempo e fez uma enorme diferen&ccedil;a em minha vida. Voc&ecirc; s&oacute; pode imaginar a resist&ecirc;ncia e a press&atilde;o que ele recebeu dos companheiros de equipe, da administra&ccedil;&atilde;o e dos torcedores. Algumas pessoas, diz-nos o Talmud, adquirem o seu mundo inteiro num s&oacute; movimento. N&atilde;o sei o que mais ele fez da vida, mas esse &uacute;nico feito ficar&aacute; marcado para sempre.
Sr. Walsh, Tom, ao assumir uma postura de princ&iacute;pios e fazer o que &eacute; justo e certo, voc&ecirc; est&aacute; agora enfrentando as pedras e as flechas da sorte escandalosa e eu sei que n&atilde;o &eacute; f&aacute;cil. O que voc&ecirc; fez causou uma onda de choque em todo o condado de Rockland e transmitiu a mensagem de que &ldquo;h&aacute; algo mais importante do que a pol&iacute;tica&rdquo;. Algumas pessoas ganham o mundo inteiro com um s&oacute; movimento. Quero que me fa&ccedil;a um favor, Sr. Walsh: por favor, n&atilde;o se arrependa nem por um momento do que fez. Voc&ecirc; tem um diamante gigante. N&atilde;o tem pre&ccedil;o. Quanto mais voc&ecirc; luta por causa do que fez, mais valioso o diamante se torna. Voc&ecirc; tem algo mais do que o endosso desses Rabanim e da comunidade judaica. Voc&ecirc; tem uma b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o do Criador do C&eacute;u e da Terra!&rdquo;
Por que pedi a ele para n&atilde;o se arrepender do que fez? O Rambam escreve que assim como algu&eacute;m pode apagar um pecado com arrependimento, tamb&eacute;m uma pessoa pode apagar uma mitsv&aacute; com arrependimento. Certa vez, um rico empres&aacute;rio me disse que conhece algu&eacute;m que doou dezenas de milh&otilde;es de d&oacute;lares para Tzedaka [caridade] e depois sua sorte mudou. Ele ouviu uma vozinha cantando em sua cabe&ccedil;a dizendo: &ldquo;Se voc&ecirc; n&atilde;o tivesse doado todo esse dinheiro, voc&ecirc; teria muito agora!&rdquo; Ele gritou para aquela voz: &ldquo;QUIETO!&rdquo; Ele nunca pensou mais nisso. Isso n&atilde;o traria o seu dinheiro de volta, mas poderia apagar o m&eacute;rito de tudo o que ele conquistou. Foi assim que Avraham perdeu Sarah por causa da Akeida, Rashi nos conta. Ele teve que dizer &agrave;quela voz cantando em sua cabe&ccedil;a: &ldquo;QUIETO!&rdquo; A tristeza n&atilde;o trar&aacute; Sarah de volta e o arrependimento poder&aacute; desfazer todo o bem que foi feito!
Tradu&ccedil;&atilde;o: M&aacute;rio Moreno
Rav. M&aacute;rio Moreno &eacute; fundador e l&iacute;der do Minist&eacute;rio Prof&eacute;tico Shema Israel e da Congrega&ccedil;&atilde;o Judaico Messi&acirc;nica Shema Israel na cidade de Votorantim. Escritor, autor de diversas obras, tradutor da Brit Hadasha &ndash; Novo Testamento e conferencista atuando na &aacute;rea de Restaura&ccedil;&atilde;o da Noiva.
*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/mario-moreno/nunca-estamos-sozinhos.html">Nunca estamos sozinhos</a>

Abraão, nosso pai, passou por dez grandes testes em sua vida e provavelmente milhões de microtestes também.

Abraão e Sara: Todo o bem que foi feito

&ldquo;E a terra n&atilde;o os permitiu morar juntos (yachdav), pois suas posses eram muitas, e eles n&atilde;o podiam morar juntos&rdquo; (yachdav). (Bereshit 13:6) (G&ecirc;nesis 13:6)
E Avraham (Abra&atilde;o) disse aos seus jovens: &ldquo;Fiquem aqui com o burro, e eu e o rapaz iremos para l&aacute;, e nos prostraremos e voltaremos para voc&ecirc;s&rdquo;. E Avraham pegou a lenha para o holocausto, e colocou sobre seu filho Yitzchak (Isaque), e ele pegou em sua m&atilde;o o fogo e a faca, e ambos foram juntos (yachdav). E Yitzchak falou com Avraham, seu pai, e ele disse: &ldquo;Meu pai!&rdquo; E ele disse: &ldquo;Aqui estou, meu filho&rdquo;. E ele disse: &ldquo;Aqui est&atilde;o o fogo e a lenha, mas onde est&aacute; o cordeiro para o holocausto?&rdquo; E Avraham disse: &ldquo;D&rsquo;us providenciar&aacute; para Si mesmo o cordeiro para o holocausto, meu filho.&rdquo; E os dois foram juntos (yachdav). (Bereshit 22:5-8) (G&ecirc;nesis 22:5-8)
E ambos foram juntos (yachdav): Avraham, que sabia que iria imolar seu filho, estava indo t&atilde;o voluntariamente e alegremente quanto Yitzchak, que n&atilde;o tinha conhecimento do assunto. &ndash; Rashi
E embora Yitzchak entendesse que seria sacrificado, &ldquo;ambos foram juntos (yachdav)&rdquo;, com o mesmo cora&ccedil;&atilde;o. &ndash; Rashi
Existe uma express&atilde;o que parece contraintuitiva, mas com o passar do tempo ela faz cada vez mais sentido para mim: &ldquo;Nada falha como o sucesso!&rdquo; L&oacute; nos fornece um exemplo cl&aacute;ssico. Depois que ele ficou rico, de repente n&atilde;o havia espa&ccedil;o suficiente em toda a terra de Israel para que seus pastores e os pastores de Avraham morassem juntos. A partir daqui vemos que basta um parceiro sem escr&uacute;pulos para perturbar a paz.
&Eacute; fascinante que o vers&iacute;culo use a mesma express&atilde;o duas vezes: &ldquo;Eles n&atilde;o poderiam habitar juntos (yachdav)&rdquo;. Agora, toda vez que uma palavra &eacute; usada na Torah ela &eacute; conceitualmente conectada a outros lugares onde a mesma palavra ou conjunto de palavras &eacute; usada. Aqui temos um exemplo perfeito no que diz respeito ao termo &ldquo;yachdav&rdquo; &ndash; &ldquo;juntos&rdquo;. No caminho para o Akeida (o sacrif&iacute;cio de Isaque) esse termo reaparece duas vezes, mas de forma positiva, &ldquo;VaYelchu Shneyem Yachdav&rdquo;.
Uma vez &eacute; um elogio a Avraham que est&aacute; acompanhando Yitzchak que n&atilde;o tem conhecimento do objetivo da miss&atilde;o, e a segunda vez &eacute; um elogio a Yitzchak mesmo depois de ele saber para onde est&aacute; indo.
Rav Hirsch aponta que na vida judaica n&atilde;o existe &ldquo;conflito de gera&ccedil;&otilde;es&rdquo;. Pais e filhos, h&aacute; milhares de anos, e fam&iacute;lias judias t&ecirc;m mantido o Shabat de forma leal e obediente, vestindo Talit e Tefilin e orando por gera&ccedil;&atilde;o ap&oacute;s gera&ccedil;&atilde;o.
Quando o dinheiro ou o poder, ou qualquer agenda ego&iacute;sta &eacute; o objetivo de apenas uma das partes, a uni&atilde;o torna-se imposs&iacute;vel. Quando as pessoas t&ecirc;m a mesma ambi&ccedil;&atilde;o espiritual n&atilde;o h&aacute; espa&ccedil;o entre os seus cora&ccedil;&otilde;es. Quando h&aacute; espa&ccedil;o no cora&ccedil;&atilde;o, h&aacute; espa&ccedil;o em casa. O Talmud no Tratado Sin&eacute;drio diz poeticamente: &ldquo;Quando t&iacute;nhamos amor, pod&iacute;amos viver no fio de uma espada!&rdquo;
Em algum momento, Avraham, o homem bondoso, teve que se separar de L&oacute; e quando o fez, a profecia de HASHEM retornou, como diz: &ldquo;E HASHEM disse a Avram depois que L&oacute; se separou dele: &ldquo;Por favor, levante os olhos e veja, do lugar onde voc&ecirc; est&aacute;, ao norte e ao sul, ao leste e ao oeste, pois toda a terra que voc&ecirc; v&ecirc; eu darei a voc&ecirc; e &agrave; sua descend&ecirc;ncia para a eternidade&rdquo;. (Bereishit 13:14-15) Manter a companhia de L&oacute; causou mais do que conflitos. Bloqueou a recep&ccedil;&atilde;o espiritual de Avraham.
No caminho para o Akeida, Avraham caminhava h&aacute; tr&ecirc;s dias com Yitzchak, mas havia companheiros escoltando-os, Eliezer e Yishmael (Ismael). Somente depois que eles se separaram, &ldquo;E Avraham disse aos seus jovens: &ldquo;Fiquem aqui com o burro, e eu e o rapaz iremos para l&aacute;&hellip;&rdquo;, &eacute; que a Torah nos fala sobre a unidade de seus cora&ccedil;&otilde;es em uma miss&atilde;o comum. Bilaam descreveu profeticamente o povo judeu como &ldquo;Am levaded yishkon&rdquo; &ndash; &ldquo;uma na&ccedil;&atilde;o que vive sozinha&rdquo;. &ldquo;Sozinho&rdquo; aqui significa separado das influ&ecirc;ncias das na&ccedil;&otilde;es do mundo. Somos uma na&ccedil;&atilde;o unificada com uma miss&atilde;o singular sob a dire&ccedil;&atilde;o de HASHEM Echad! Portanto, embora pare&ccedil;amos sozinhos e vivamos no fio de uma espada, ainda assim, no aspecto mais importante, nunca estamos sozinhos.
Tradu&ccedil;&atilde;o: M&aacute;rio Moreno
Rav. M&aacute;rio Moreno &eacute; fundador e l&iacute;der do Minist&eacute;rio Prof&eacute;tico Shema Israel e da Congrega&ccedil;&atilde;o Judaico Messi&acirc;nica Shema Israel na cidade de Votorantim. Escritor, autor de diversas obras, tradutor da Brit Hadasha &ndash; Novo Testamento e conferencista atuando na &aacute;rea de Restaura&ccedil;&atilde;o da Noiva.
*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/mario-moreno/noe-e-o-arrebatamento.html">No&eacute; e o arrebatamento</a>

Pais e filhos, há milhares de anos, e famílias judias têm mantido o Shabat de forma leal e obediente, vestindo Talit e Tefilin e orando por geração após geração. 

Nunca estamos sozinhos

&ldquo;E, como foi nos dias de Noach (No&eacute;), assim ser&aacute; tamb&eacute;m a vinda do filho do homem. Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dil&uacute;vio, comiam, bebiam, casavam-se e davam-se em casamento, at&eacute; ao dia em que Noach entrou na arca, e n&atilde;o o perceberam, at&eacute; que veio o dil&uacute;vio, e os levou a todos, assim ser&aacute; tamb&eacute;m a vinda do filho do homem. Ent&atilde;o, estando dois no campo, ser&aacute; levado um, e deixado o outro; estando duas moendo no moinho, ser&aacute; levada uma, e deixada outra. (Dois numa cama, uma ser&aacute; levada, e outra deixada.) Vigiai, pois, porque n&atilde;o sabeis a que hora h&aacute; de vir o vosso Senhor. Mas considerai isto: se o pai de fam&iacute;lia soubesse a que vig&iacute;lia da noite havia de vir o ladr&atilde;o, vigiaria e n&atilde;o deixaria que fosse arrombada a sua casa. Por isso, estai v&oacute;s apercebidos tamb&eacute;m, porque o filho do homem h&aacute; de vir &agrave; hora em que n&atilde;o penseis&rdquo; Mt 24.37-44.
Este &eacute; um texto intrigante, mas muito esclarecedor quanto &agrave; vinda do Ungido. Ieshua usa de uma compara&ccedil;&atilde;o para ilustrar e apontar algumas verdades sobre a sua vinda.
Como nos dias de Noach&hellip;
Um dos sinais do tempo em que o Ungido vir&aacute; est&aacute; ligado aos &ldquo;dias de Noach&rdquo;. O Midrash (m&eacute;todo de interpreta&ccedil;&atilde;o e exegese das Escrituras judaicas) nos ensina que: &ldquo;Durante as dez gera&ccedil;&otilde;es que se seguiram a Adam e Chava (Ad&atilde;o e Eva), a Terra foi povoada. Mas, infelizmente, as pessoas come&ccedil;aram a idolatrar os astros julgando que fossem deuses, reis soberanos do universo. Oravam para o Sol e para a Lua, para imagens de madeira ou pedra e cada vez mais surgia uma infinidade de outros objetos a serem adorados e glorificados. Foi ent&atilde;o que D&rsquo;us irou-se.
D&rsquo;us, o verdadeiro Criador do universo, poderia ter castigado imediatamente os pecadores, mas n&atilde;o o fez. Aguardou, pois tinha esperan&ccedil;a de que as pessoas se arrependessem de praticar a idolatria e servissem somente a um D&rsquo;us &uacute;nico, reconhecendo Sua grandeza.
Por&eacute;m, as pessoas n&atilde;o melhoravam; ao contr&aacute;rio, cada gera&ccedil;&atilde;o pensava em maneiras de obter novos &iacute;dolos e novas maneiras de servi-los. As pessoas que viveram na d&eacute;cima gera&ccedil;&atilde;o ap&oacute;s Adam desceram a um n&iacute;vel mais baixo ainda; al&eacute;m de servir aos &iacute;dolos, seu comportamento imoral os rebaixou de tal modo que agiam como animais, e n&atilde;o como seres humanos criados &agrave; semelhan&ccedil;a do Criador. Praticavam atos imorais, matavam e roubavam uns aos outros, n&atilde;o se importando com a vida nem com a propriedade alheia. Praticavam estes atos abertamente em p&uacute;blico, pois n&atilde;o fazia diferen&ccedil;a alguma, j&aacute; que ao serem julgados em um Tribunal, o pr&oacute;prio juiz e testemunhas &ndash; por serem igualmente inescrupulosos &ndash; nem se davam ao trabalho de punir os culpados.
Uma pessoa mais forte fazia quest&atilde;o de oprimir o mais fraco. Se houvesse algu&eacute;m querendo desposar uma mo&ccedil;a, surgia um homem mais forte declarando que ela lhe pertencia e casaria com ela antes.
Estas caracter&iacute;sticas de pecado, imoralidade e opress&atilde;o atingiram n&iacute;veis muito elevados e isso fez com que a ira do Eterno chegasse a patamares inaceit&aacute;veis e por isso a destrui&ccedil;&atilde;o foi anunciada.
O pecado foi punido com o dil&uacute;vio e isso fica claro nas palavras de Kefa: &ldquo;Porque, se Elohim n&atilde;o perdoou aos anjos que pecaram, antes havendo-os precipitado no inferno, os entregou &agrave;s cadeias de escuridade, ficando reservados para o ju&iacute;zo; e n&atilde;o perdoou ao mundo antigo, mas guardou a Noach, o oitavo pregoeiro da justi&ccedil;a, com mais sete pessoas, ao trazer o dil&uacute;vio sobre o mundo dos malvados&rdquo; II Pe 2.4-5.
Quando tomamos os relatos do Midrash e os comparamos aos nossos dias a semelhan&ccedil;a &eacute; total. Isso significa que estamos vivendo dias como os &ldquo;dias de Noach&rdquo; o que &eacute; um ingrediente b&aacute;sico para que o Ungido se manifeste ao mundo. Mas ainda h&aacute; mais&hellip;
Al&eacute;m disso as pessoas agiam dentro de sua &ldquo;normalidade&rdquo;, ou seja, suas atividades cotidianas aconteciam de forma natural, por&eacute;m dentro de um padr&atilde;o de pecado muito alto, o que aponta para um n&iacute;vel de corrup&ccedil;&atilde;o t&atilde;o intenso que o Eterno enviar&aacute; a destrui&ccedil;&atilde;o para punir tal situa&ccedil;&atilde;o.
O Midrash novamente ilustra isso assim: &ldquo;At&eacute; agora, fui paciente. Esperei que esta gente perversa melhorasse sua conduta, mas &eacute; in&uacute;til. Est&atilde;o sempre pensando em cometer atos piores. Mesmo &agrave; noite, enquanto est&atilde;o deitados em suas camas, fazem novos planos para praticar maldades no dia seguinte. Portanto, vou destrui-los, junto com os animais, p&aacute;ssaros, &aacute;rvores, a relva e at&eacute; mesmo o solo. Mas voc&ecirc;, Noach, e sua fam&iacute;lia, ser&atilde;o poupados.&rdquo;
A conex&atilde;o: arrebatamento.
A puni&ccedil;&atilde;o a uma gera&ccedil;&atilde;o &eacute; inevit&aacute;vel, assim como tamb&eacute;m o fato de que o Eterno guarda &ndash; protege &ndash; aos seus servos de maneira a n&atilde;o serem atingidos pelo pecado cometido por terceiros. A isto chamamos de &ldquo;gra&ccedil;a&rdquo;. Uma curiosidade: o nome &ldquo;Noach&rdquo; em hebraico quando lido ao contr&aacute;rio temos a palavra &ldquo;Chen&rdquo; que significa &ldquo;gra&ccedil;a&rdquo;; a gematria (t&eacute;cnica de interpreta&ccedil;&atilde;o e an&aacute;lise de textos) desta palavra &eacute; 58, que reduzida d&aacute; 13. O n&uacute;mero 13 est&aacute; associado com a palavra &ldquo;ahava&rdquo; que significa &ldquo;amor&rdquo;. A puni&ccedil;&atilde;o dos &iacute;mpios e o livramento dos justos &eacute; uma manifesta&ccedil;&atilde;o do Amor do Eterno para com todos. Lembrando que a justi&ccedil;a quando executada aponta para o amor do Criador pelos seus, mostrando a todos que o justo &eacute; justificado e o pecador &ndash; aquele que comete &ldquo;crimes&rdquo; &eacute; punido sem que haja prefer&ecirc;ncia ou distin&ccedil;&atilde;o.
No caso de Noach, ele &eacute; instru&iacute;do a fabricar uma &ldquo;arca&rdquo; que traria o livramento da morte para todos aqueles que nela embarcassem. Noach usa ent&atilde;o a f&eacute; como ingrediente fundamental para a salva&ccedil;&atilde;o sua e de sua fam&iacute;lia: &ldquo;Por f&eacute;, No&eacute;, sendo divinamente advertido das coisas que ainda n&atilde;o se viam, temeu, e para salva&ccedil;&atilde;o de sua fam&iacute;lia, fabricou a Arca: pela qual Arca condenou o mundo, e foi feito herdeiro da justi&ccedil;a que &eacute; segundo a f&eacute;&rdquo; Hb 11.7.
Neste caso a Arca &eacute; uma alus&atilde;o ao Ungido que trar&aacute; livramento aos justos em meio a puni&ccedil;&atilde;o, sendo levados para um local seguro.
A arca foi constru&iacute;da em um per&iacute;odo de 120 anos, o que deu aos habitantes daquele lugar uma oportunidade de arrependimento. Novamente o Midrash ilustra esta quest&atilde;o: &ldquo;Podemos imaginar a dificuldade na &eacute;poca para construir-se um barco nestas propor&ccedil;&otilde;es. Noach era completamente desprovido de instrumentos como serra el&eacute;trica ou brocas para desempenhar esta miss&atilde;o; construiu a arca manualmente. Levou cento e vinte anos para que terminasse sua obra.
Era precisamente o que D&rsquo;us queria: dar a oportunidade para que os habitantes da terra se arrependessem de seus atos e fizessem teshuv&aacute;, retornassem ao bom caminho. Ele esperava que, durante estes cento e vinte anos, a not&iacute;cia de que Noach estava construindo uma arca se espalhasse pelo mundo inteiro para que desta forma fosse despertado o temor e arrependimento e apressasse as pessoas a corrigir suas falhas&rdquo;.
O mesmo tem acontecido em nosso tempo, pois sempre foi e continua sendo anunciado ao mundo que o Ungido vir&aacute; e que a cada dia que vivemos nos aproximamos mais deste momento de reden&ccedil;&atilde;o. Podemos dizer ent&atilde;o que a cada dia temos &ldquo;um dia a menos&rdquo; na hist&oacute;ria da humanidade. Quando isso acontecer&aacute;? Ningu&eacute;m sabe; o que sabemos &eacute; que acontecer&aacute;!
Arrebatamento: secreto ou p&uacute;blico?
Vamos definir aqui duas situa&ccedil;&otilde;es: a primeira &eacute; a quest&atilde;o de um arrebatamento &ldquo;p&uacute;blico&rdquo;. A pr&oacute;pria palavra &ldquo;p&uacute;blico&rdquo; denota que qualquer coisa relacionada a ela esteja sempre bem patente a todos e tamb&eacute;m cercada de todas as informa&ccedil;&otilde;es necess&aacute;rias. A coisa p&uacute;blica deve ser muito transparente a todos.
O &ldquo;secreto&rdquo; n&atilde;o &eacute; conhecido por todos e quando acontece causa espanto e desperta diversas emo&ccedil;&otilde;es a todos.
Vamos agora analisar as palavras de Ieshua: &ldquo;Ent&atilde;o, estando dois no campo, ser&aacute; levado um, e deixado o outro; estando duas moendo no moinho, ser&aacute; levada uma, e deixada outra. (Dois numa cama, uma ser&aacute; levada, e outra deixada.) Vigiai, pois, porque n&atilde;o sabeis a que hora h&aacute; de vir o vosso Senhor&rdquo;. Com estas palavras Ele define que sua vinda ocorrer&aacute; de forma a surpreender muitas pessoas em todo o mundo. E um outro detalhe aqui &eacute; importante: o padr&atilde;o de &ldquo;50%&rdquo;, onde o par&acirc;metro s&atilde;o &ldquo;dois&rdquo; e aqueles que ser&atilde;o levados s&atilde;o &ldquo;um&rdquo;. Dentro da categoria dos &ldquo;informados&rdquo; sobre este evento, metade n&atilde;o estar&aacute; devidamente pronto para isso e n&atilde;o participar&aacute; naquele momento.
A quest&atilde;o que desejo apresentar aqui vem na forma de uma pergunta: &ldquo;Quem espera pelo arrebatamento?&rdquo;. &ldquo;Todo mundo espera que isso aconte&ccedil;a?&rdquo;. Se a resposta &eacute; &ldquo;N&atilde;o&rdquo;. Ent&atilde;o o arrebatamento ser&aacute; secreto, pois se a maioria da popula&ccedil;&atilde;o do mundo n&atilde;o espera por isso &ndash; e mesmo entre os que esperam h&aacute; uma grande desinforma&ccedil;&atilde;o e uma falta de zelo quanto a isso &ndash; ent&atilde;o o arrebatamento acontecer&aacute; de forma surpreendente e secreta!
Vir&aacute; ent&atilde;o um per&iacute;odo de destrui&ccedil;&atilde;o &ndash; como aconteceu com o dil&uacute;vio &ndash; e logo ap&oacute;s a implanta&ccedil;&atilde;o de uma nova etapa na vida da humanidade. Em nossos dias este per&iacute;odo de destrui&ccedil;&atilde;o estar&aacute; no tempo conhecido como &ldquo;grande tribula&ccedil;&atilde;o&rdquo; e neste per&iacute;odo teremos ent&atilde;o o julgamento daquelas pessoas que al&eacute;m de desprezarem a Palavra do Eterno tamb&eacute;m agiram de forma a desacreditar, perseguir e at&eacute; eliminar aqueles que creem que o arrebatamento e as demais coisas acontecer&atilde;o. A persegui&ccedil;&atilde;o de hoje resultar&aacute; em puni&ccedil;&atilde;o exemplar dos c&eacute;us sobre estas pessoas num futuro muito breve.
O final da hist&oacute;ria&hellip;
Neste tempo final teremos um momento empolgante: Israel ser&aacute; governado pelo Ungido &ndash; Ieshua &ndash; e emergir&aacute; como a na&ccedil;&atilde;o mais poderosa da terra. Com sabemos disso? A pista est&aacute; nas Escrituras no coment&aacute;rio que diz: &ldquo;Sete dias depois, mandou a pomba pela segunda vez. Noach esperava que a terra estivesse seca. As horas se passaram e n&atilde;o havia sinal da pomba. Estaria o ch&atilde;o t&atilde;o seco que ela havia encontrado um local para construir um ninho? Ser&aacute; que n&atilde;o mais voltaria para a arca? Perto do anoitecer, Noach foi saudado por uma vis&atilde;o encorajadora: a pomba estava voltando para a arca com uma folha fresca de oliveira em seu bico&rdquo;. Quando a pomba retornou de sua passagem pela terra trouxe consigo um ramo de oliveira que havia sido a primeira &aacute;rvore que florescera ap&oacute;s o dil&uacute;vio. Voc&ecirc; sabe quem &eacute; a oliveira? Israel! Ent&atilde;o podemos afirmar que ap&oacute;s a grande tribula&ccedil;&atilde;o Israel emergir&aacute; como uma na&ccedil;&atilde;o poderosa, s&oacute; que agora sob o comando do Ungido Ieshua e eles receber&atilde;o finalmente todo o territ&oacute;rio que lhes foi prometido pelo Eterno &ndash; desde o rio do Egito at&eacute; o grande rio Eufrates &ndash; e dentro destas fronteiras viver&atilde;o os judeus que resistiram &agrave; tribula&ccedil;&atilde;o e que reconhecer&atilde;o a Ieshua como o Ungido prometido pelo Eterno para a reden&ccedil;&atilde;o de Israel.
Que possamos nos preparar para este tempo lembrando sempre que n&atilde;o sabemos o dia exato em que ocorrer&aacute; a reden&ccedil;&atilde;o, mas sabemos que as pistas apontam justamente para os nossos dias!
Baruch ha Shem!
M&aacute;rio Moreno.
Rav. M&aacute;rio Moreno &eacute; fundador e l&iacute;der do Minist&eacute;rio Prof&eacute;tico Shema Israel e da Congrega&ccedil;&atilde;o Judaico Messi&acirc;nica Shema Israel na cidade de Votorantim. Escritor, autor de diversas obras, tradutor da Brit Hadasha &ndash; Novo Testamento e conferencista atuando na &aacute;rea de Restaura&ccedil;&atilde;o da Noiva.
*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/mario-moreno/gratidao-uma-caracteristica-hereditaria.html">Gratid&atilde;o: uma caracter&iacute;stica heredit&aacute;ria?</a>

Um dos sinais do tempo em que o Ungido virá está ligado aos “dias de Noé”.

Noé e o arrebatamento

Casamento: O la&ccedil;o que une. &Eacute; o alicerce de qualquer na&ccedil;&atilde;o e a base para o seu crescimento. No entanto, a lei judaica restringe com quem os filhos de Abra&atilde;o podem se casar &ndash; mesmo entre aqueles que partilham a sua pr&oacute;pria f&eacute;. A Torah nos diz que nem um homem amonita nem um homem moabita pode se casar com descendentes diretos de Abra&atilde;o.
&Eacute; verdade que eles podem se casar com outros convertidos, mas nunca poder&atilde;o entrar em uni&atilde;o direta com descendentes da Congrega&ccedil;&atilde;o de Israel.
A Torah nos diz o motivo desta restri&ccedil;&atilde;o. &ldquo;Sobre o fato de que eles (Amon) n&atilde;o te saudaram com p&atilde;o e &aacute;gua quando sa&iacute;ste do Egito e por empregar (Moabe) Bilaam, filho de Pe&rsquo;or, para te amaldi&ccedil;oar&rdquo; (Dt 23:4-5).
Deve-se realmente perguntar: de acordo com a Torah, qualquer pessoa pode se tornar judia? Requer a aceita&ccedil;&atilde;o das mitsvot [mandamentos] e das responsabilidades que o Juda&iacute;smo acarreta. No entanto, parece que a Torah tem grandes motivos para proibir que homens descendentes da na&ccedil;&atilde;o de Amon e Moabe se casem com descendentes diretos de Abra&atilde;o. Certamente n&atilde;o se trata apenas da recusa de p&atilde;o e &aacute;gua ou da contrata&ccedil;&atilde;o de um feiticeiro para amaldi&ccedil;oar os judeus. Afinal de contas, os eg&iacute;pcios escravizaram os descendentes de Ia&acute;aqov [Jac&oacute;], no entanto, os convertidos eg&iacute;pcios podem casar-se com judeus &ndash; embora depois de tr&ecirc;s gera&ccedil;&otilde;es de espera. At&eacute; mesmo os descendentes convertidos de nosso inimigo Esa&uacute; podem se casar com os filhos de seu irm&atilde;o inimigo, Ia&acute;aqov. Qual &eacute; ent&atilde;o a caracter&iacute;stica maligna inerente de Amon e Moabe que n&atilde;o permite sua uni&atilde;o com Abra&atilde;o?
Um jovem estudante brilhante entrou nos portais da Yeshiva Tor&aacute; Voda&rsquo;ath [escola judaica] na d&eacute;cada de 1940. Vindo de uma distinta fam&iacute;lia rab&iacute;nica que incutiu nele uma mente criativa, ele questionou algumas das regras e restri&ccedil;&otilde;es misteriosas do dormit&oacute;rio que foram impostas tendo em mente meninos de menor car&aacute;ter.
Mas regras, disse o conselheiro do dormit&oacute;rio, s&atilde;o regras e ele queria que o jovem estudante fosse temporariamente expulso at&eacute; que ele concordasse em se conformar. Uma expuls&atilde;o desse tipo n&atilde;o teria deixado ao jovem (que morava fora da cidade) outra alternativa sen&atilde;o deixar a Yeshiva.
Eles levaram o assunto ao Rosh Yeshiva, Rabino Yaakov Kamenetzky. &ldquo;&Eacute; verdade&rdquo;, disse ele, &ldquo;regras s&atilde;o regras, mas devo algo a este jovem&rdquo;. O conselheiro do dormit&oacute;rio parecia atordoado.
&ldquo;Nos anos 1800, o bisav&ocirc; deste menino ajudou a estabelecer o kollel (programa de bolsas para estudiosos casados da Torah) no qual eu estudaria algumas d&eacute;cadas mais tarde. Tenho uma d&iacute;vida de gratid&atilde;o com sua fam&iacute;lia. Se as regras n&atilde;o permitirem sua perman&ecirc;ncia no dormit&oacute;rio, ele dormir&aacute; na minha casa.&rdquo;
Uma caracter&iacute;stica essencial do povo judeu &eacute; a gratid&atilde;o. Os filhos de Avraham [Abra&atilde;o] s&atilde;o inculcados com isso, seja por gratid&atilde;o a Hashem [forma que judeus usam para se referir a Deus] ou a seus mensageiros mortais. No entanto, parece que Amon e Moabe n&atilde;o sentem gratid&atilde;o. Seu antepassado foi L&oacute;, sobrinho de Avraham que criou L&oacute; e o salvou durante uma guerra violenta. Avraham ensinou a L&oacute; o esp&iacute;rito de hospitalidade e ajudou-o a estabelecer-se na vida. Contudo, os filhos de L&oacute;, Amon e Moabe, n&atilde;o demonstraram gratid&atilde;o. Na verdade, eles estavam ansiosos para destruir os filhos de Avraham &ndash; tanto f&iacute;sica como espiritualmente. N&atilde;o pode haver fus&atilde;o dessas duas caracter&iacute;sticas.
Podemos lidar com os inimigos. Quando um edomita ou eg&iacute;pcio aceita a f&eacute;, ele pode tornar-se um verdadeiro parceiro em todos os aspectos que unem os judeus &ndash; at&eacute; mesmo no casamento. Mas na harmonia da fam&iacute;lia judaica, na constru&ccedil;&atilde;o do futuro da nossa na&ccedil;&atilde;o, n&atilde;o h&aacute; espa&ccedil;o para ingratos.
As mulheres moabitas, contudo, est&atilde;o isentas da proibi&ccedil;&atilde;o. Parece que eles n&atilde;o tinham controle sobre as decis&otilde;es. Qu&atilde;o interessante &eacute; notar que a convertida moabita, Rute, a mulher que demonstrou tremenda gratid&atilde;o para com sua sogra, foi o exemplo que estabeleceu um precedente que suspendeu a proibi&ccedil;&atilde;o das convertidas mulheres moabitas.
Essas a&ccedil;&otilde;es de gratid&atilde;o e compreens&atilde;o levaram ao nascimento do Rei Davi, o antepassado de Mashiach [Messias].
Tradu&ccedil;&atilde;o: M&aacute;rio Moreno
Por Rav. M&aacute;rio Moreno, fundador e l&iacute;der do Minist&eacute;rio Prof&eacute;tico Shema Israel e da Congrega&ccedil;&atilde;o Judaico Messi&acirc;nica Shema Israel na cidade de Votorantim. Escritor, autor de diversas obras, tradutor da Brit Hadasha &ndash; Novo Testamento e conferencista atuando na &aacute;rea de Restaura&ccedil;&atilde;o da Noiva.
*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/mario-moreno/escolha-vida.html">Escolha a vida!</a>

Mário Moreno

9 fatos sobre a ‘Escada de Jacó’ que devemos conhecer

O episódio em que Jacó vê uma escada que se estende até o céu está registrado no livro de Gênesis, capítulo 28, versículos 10 a 19.

Abraão e Sara: Todo o bem que foi feito

Abraão, nosso pai, passou por dez grandes testes em sua vida e provavelmente milhões de microtestes também.

Nunca estamos sozinhos

Pais e filhos, há milhares de anos, e famílias judias têm mantido o Shabat de forma leal e obediente, vestindo Talit e Tefilin e orando por geração após geração.

Noé e o arrebatamento

Um dos sinais do tempo em que o Ungido virá está ligado aos “dias de Noé”.

Gratidão: uma característica hereditária?

A lei judaica restringe com quem os filhos de Abraão podem se casar – mesmo entre aqueles que partilham a sua própria fé.

últimas notícias