Sergio Renato de Mello, defensor público de Santa Catarina, colunista do Jornal da Cidade Online e Instituto Burke Conservador, autor de obras jurídicas, cristão membro da Igreja Universal do Reino de Deus.

Sergio Renato de Mello

O que viver de f&eacute; em f&eacute; tem a ver com o otimismo, que, se n&atilde;o dosado com equil&iacute;brio, pode ser um problema.
A Escritura Sagrada traz uma frase conhecid&iacute;ssima, apesar de n&atilde;o muito bem pensada e interpretada. Existem outros mandamentos divinos na B&iacute;blia Sagrada que s&atilde;o considerados mais importantes. Por&eacute;m, n&atilde;o vejo com estes olhos. Qualquer previs&atilde;o b&iacute;blica, determina&ccedil;&atilde;o sagrada, tem o seu valor igual.
O que &eacute; viver de f&eacute; em f&eacute;, como diz a B&iacute;blia? Por que Deus n&atilde;o falou para vivermos de fracasso em fracasso, se o fracasso ensina at&eacute; mais do que o sucesso? Bons conselheiros, antes de serem agora bem-sucedidos, foram fracassados, sendo agora ex-fracassados que deram a voltar por cima. Dizem que conselho bom &eacute; o vendido.
Tem coaching que vende conselho, est&aacute; ficando rico com isso. O que falta nesses &ldquo;conselheiros&rdquo; &eacute; o objetivo divino do fracasso e o fim &uacute;ltimo do sucesso, que n&atilde;o ser&aacute; enterrado com quem ganhou o mundo sem esta vis&atilde;o de Deus para coisas meramente terrenas.
Parece complicada a resposta a respeito do que &eacute; viver de f&eacute; em f&eacute;, mas &eacute; simples: &eacute; n&atilde;o viver de d&uacute;vida em d&uacute;vida. Trocando por mais simplicidade, &eacute; deixar o sentimentalismo de lado, o &iacute;mpeto, a ansiedade de querer dar um passo sem a certeza subjetiva da f&eacute;.
Uma frase conhecida de Chesterton j&aacute; enunciava que um homem s&atilde;o &eacute; aquele que tem a trag&eacute;dia em seu cora&ccedil;&atilde;o e a com&eacute;dia em sua cabe&ccedil;a. Parece complicado entender, n&atilde;o &eacute;? Vou tentar explicar em um par&aacute;grafo.
Os gregos sobreviviam buscando verdades at&eacute; sofr&iacute;veis, duras, penosas, diferente de hoje, quando, num relativismo maligno, ningu&eacute;m mais quer saber de conhecer a realidade como ela &eacute; ou acha que a verdade n&atilde;o existe. Como eles faziam para se escapar da depress&atilde;o? Pergunto porque a verdade da vida e o gosto amargo do conhecimento causa decep&ccedil;&atilde;o e ang&uacute;stia a quem se deixa levar por estes sentimentos.
O conceito de bem-aventuran&ccedil;a &eacute; o contr&aacute;rio de uma vida assim angustiante, embora a verdade liberta e &eacute; sempre e sempre necess&aacute;ria.
Ent&atilde;o, voltando &agrave; pergunta, como os gregos faziam para viverem bem-aventurados? Nietzsche, sim, ele mesmo, Nietzsche, o que anunciou que Deus estava morto, e Chesterton, o grande que dispensa coment&aacute;rios, responderam cada um ao seu modo interpretando a vida dos gregos. S&atilde;os s&atilde;o os que controlam o esp&iacute;rito apol&iacute;neo da trag&eacute;dia (ang&uacute;stia) pelo cora&ccedil;&atilde;o e o esp&iacute;rito dionis&iacute;aco (com&eacute;dia) &eacute; dominado pela cabe&ccedil;a (pois, assim, n&atilde;o h&aacute; riscos de overdoses de entusiasmos, de sentimentalismos).
Homem s&atilde;o &eacute; aquele que n&atilde;o vive de d&uacute;vida em d&uacute;vida, e sim de f&eacute; em f&eacute;. Seremos bem-aventurados se acreditarmos que vivendo com os p&eacute;s no ch&atilde;o e esperando o tempo que temos que esperar teremos um futuro aben&ccedil;oado. E isso pouco importando o tempo que demore para chegar onde queremos chegar.
Se est&aacute; em d&uacute;vida n&atilde;o fa&ccedil;a, n&atilde;o fale, n&atilde;o aja. Se est&aacute; em d&uacute;vida n&atilde;o se case, n&atilde;o fa&ccedil;a aquela faculdade, n&atilde;o se mude de cidade, n&atilde;o abra a empresa, n&atilde;o tenha filhos, n&atilde;o vote em determinado candidato, etc., etc., e etc.
A d&uacute;vida &eacute; inimiga da certeza e, por isso, amiga do diabo. Ela chega a revelar at&eacute; o car&aacute;ter de quem n&atilde;o sabe decidir pelo &ldquo;sim, sim; n&atilde;o, n&atilde;o&rdquo;. O que est&aacute; entre o sim e o n&atilde;o, o meio-termo, pertence ao maligno. Descarte-o!
Uma certa dose de otimismo &eacute; sempre bom, &eacute; necess&aacute;rio. Mas pessoas otimistas demais costumam ser desastrosas quando agem por impulso. Governos desastrosos e perigosos s&atilde;o aqueles que colocam o otimismo acima de qualquer coisa, tanto no momento de conquistar o voto do eleitor, prometendo coisas imposs&iacute;veis (e tem tolo que cai!), quanto ao depois na pr&aacute;tica durante o mandato. Governos assim planejam um novo homem e uma nova sociedade acreditando em teorias anticrist&atilde;s que sa&iacute;ram da universidade e foram parar diretamente ou nas tribunas dos congressos legislativos ou na caneta dos ju&iacute;zes e, pior ainda, no cora&ccedil;&atilde;o das pessoas sem que elas percebam (efeito moral) e agindo para implanta&ccedil;&atilde;o de tais teorias, quando o certo seria, em nome da prud&ecirc;ncia, engavetar determinadas pol&iacute;ticas p&uacute;blicas para que, se for o caso, elas venham em um futuro (que pode ser incerto e indefinido). Eu particularmente n&atilde;o tenho comunh&atilde;o com esse tipo de gente. Elas s&atilde;o otimistas demais.
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Sergio Renato de Mello &eacute; defensor p&uacute;blico de Santa Catarina, membro da Igreja Universal do Reino de Deus e autor de obras jur&iacute;dicas e dos seguintes livros: Fenomenologia de Jornal, O que n&atilde;o est&aacute; na m&iacute;dia est&aacute; no mundo e Voltaram de Siracusa.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/sergio-renato-de-mello/nem-tudo-esta-perdido.html">Nem tudo est&aacute; perdido</a>

Homem são é aquele que não vive de dúvida em dúvida, e sim de fé em fé.

Viver de fé em fé

Um pastor evang&eacute;lico de quinze anos de idade viraliza na internet por suas prega&ccedil;&otilde;es para l&aacute; de carism&aacute;ticas ou pentecostais. As m&iacute;dias passam que ele n&atilde;o para de falar em l&iacute;nguas estranhas e &eacute; traduzido por outro pastor. Como tudo no Brasil da internet vira meme o garoto prod&iacute;gio n&atilde;o ficou de fora. Virou piada.
Ainda sobre o garoto, foi noticiado que ele foi proibido pelos pr&oacute;prios pais de pregar. A mudan&ccedil;a vem em meio a diversas cr&iacute;ticas que o mission&aacute;rio tem recebido nas redes sociais. Ele virou alvo de amea&ccedil;as ap&oacute;s trechos de suas prega&ccedil;&otilde;es viralizarem na internet. Com 1,2 milh&atilde;o de seguidores no Instagram, o adolescente tem sido chamado de &ldquo;anticristo&rdquo;, &ldquo;herege&rdquo; e &ldquo;profeta do dem&ocirc;nio&rdquo;.
Quem n&atilde;o conhece a l&iacute;ngua dos anjos obviamente coloca o garoto no mesmo saco dos picaretas espirituais. A quest&atilde;o &eacute; saber se ele exagera ou n&atilde;o, se &eacute; vaidade ou n&atilde;o, se &eacute; do esp&iacute;rito ou n&atilde;o. Os frutos pessoais dizem mais do que a cantoria e o falat&oacute;rio alien&iacute;gena na igreja. Como n&atilde;o o conhe&ccedil;o n&atilde;o o julgo (n&atilde;o desconsiderando, claro, ao contr&aacute;rio do que pretendia o Papa Francisco, que ele deve ser, sim, julgado).
Mas o meu objetivo agora n&atilde;o &eacute; tratar das coisas do esp&iacute;rito que ocorrem dentro das igrejas nem fora delas. &Eacute; tratar de sabedoria (que n&atilde;o deixa de ser, tamb&eacute;m, um fruto espiritual). Como diz aquele famoso livro A arte do s&aacute;bio, o s&aacute;bio &eacute; um artista quando consegue ficar quieto quando precisa. Por&eacute;m, no caso, os celulares dos internautas desagradam a tal da democracia do stf, ent&atilde;o &eacute; momento de abrir a boca, coloc&aacute;-la no trombone.
O saturamento da internet com tantas bobagens elevadas ao ponto de novas &ldquo;sabedorias&rdquo;, intelig&ecirc;ncias emocionais, di&aacute;logo puramente racional com m&aacute;quinas, intelectualiza&ccedil;&atilde;o do mundo conhec&iacute;vel e perda da sensibilidade do cora&ccedil;&atilde;o. Max Weber explica bem esse sintoma, com o termo cunhado por Weber, que a esquerda diria que &eacute; culpa do capitalismo (assim como O livro negro do comunismo tem o seu primo pobre, O livro negro do capitalismo, o desencantamento trazido por Weber tamb&eacute;m tem o seu invejoso preferido, o desencantamento de Pierre Bourdieu).
Na verdade Rousseau j&aacute; havia predito um Iluminismo do cora&ccedil;&atilde;o que aliviasse a carga racional do pensamento puro. Mas n&atilde;o era para dar outra, n&atilde;o deu muito certo. Jesus avisou que dever&iacute;amos ser acima de tudo espirituais. Quem avisa amigo &eacute; (Jesus foi mais do que amigo, foi e continua sendo advogado, nosso assessor para erros). Hoje pagamos o pre&ccedil;o do fetiche pela t&eacute;cnica, a t&eacute;cnica pela t&eacute;cnica. T&eacute;cnica sem esp&iacute;rito &eacute; a mesma coisa que sexo sem amor, m&uacute;sica sem sentimento.
Mas nem tudo est&aacute; perdido. Quem joga tudo na &ldquo;desinforma&ccedil;&atilde;o&rdquo;, como o STF e seu manifesto do &ldquo;mal do s&eacute;culo&rdquo; (isso mesmo, est&atilde;o falando que o mal do s&eacute;culo &eacute; a desinforma&ccedil;&atilde;o), ainda n&atilde;o pegou literalmente o esp&iacute;rito da coisa. Uma comitiva brasileira de vinte pessoas do governo, que foi a Roma se despedir do Papa Francisco, paga com o dinheiro suado dos brasileiros, prova que uma elite burocr&aacute;tica precisa de ajuda espiritual.
Tem uma coisa boa no uso do celular al&eacute;m dos contatinhos, fotinhos, aplicativos de jogos, o besteirol todo que faz literalmente perder tempo e se perder: a sabedoria dos memes. No caso do Brasil, eles simbolizam o sentimento de um povo. Trocar o verde e amarelo da camisa da sele&ccedil;&atilde;o brasileira de futebol por vermelho foi motivo de piada na internet, e piada de bom gosto, de gente que sabe o que fala. Por vezes, uma elite que se autodenomina messi&acirc;nica e acha-se tutora dos interesses privados n&atilde;o percebe a vontade dos seus mandantes. Deveria n&atilde;o s&oacute; pelo alto custo no bolso dos contribuintes.
A ficha n&atilde;o caiu ainda para os &lsquo;defensores da democracia&rsquo;. Tem tudo para ser inveja de quem usa celular, mas n&atilde;o dos celulares nem do jeito que eles sabem usar. Queriam um pouco da sabedoria dos seus usu&aacute;rios.
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Sergio Renato de Mello &eacute; defensor p&uacute;blico de Santa Catarina, membro da Igreja Universal do Reino de Deus e autor de obras jur&iacute;dicas e dos seguintes livros: Fenomenologia de Jornal, O que n&atilde;o est&aacute; na m&iacute;dia est&aacute; no mundo e Voltaram de Siracusa.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/sergio-renato-de-mello/todos-os-caminhos-levam-roma.html">Todos os caminhos levam a Roma</a>

Tem uma coisa boa no uso do celular além dos contatinhos, fotinhos, aplicativos de jogos, o besteirol todo que faz literalmente perder tempo e se perder: a sabedoria dos memes.

Nem tudo está perdido

Um texto jogado num grupo de WhatsApp foi corajoso e sincero (e alguns diriam realista), ao mostrar o quanto a espiritualidade brasileira n&atilde;o anda l&aacute; grandes coisas quando o assunto &eacute; f&eacute;. Na verdade, nem d&aacute; para dizer que se trata de f&eacute; mesmo.
N&atilde;o sou muito de confiar em textos de WhatsApp. Se com rela&ccedil;&atilde;o ao jornalismo brasileiro temos que ter prud&ecirc;ncia, o que diremos ent&atilde;o a mensagens de WhatsApp?
Mas eis o texto:
A PARTIDA DA CARRETA FURAC&Atilde;O.
Neste exato momento, uma prociss&atilde;o de tolos, oportunistas e canalhas se organiza para cruzar o Atl&acirc;ntico. N&atilde;o por f&eacute;. N&atilde;o por devo&ccedil;&atilde;o. Mas para posar diante do mundo como grandes estadistas diante do t&uacute;mulo de um Papa. Um Papa que nunca representou a f&eacute; deles &mdash; nem eles a f&eacute; de ningu&eacute;m.
Liderando essa trupe est&aacute; Luiz In&aacute;cio Lula da Silva, o homem mais mencionado em esc&acirc;ndalos de corrup&ccedil;&atilde;o na hist&oacute;ria recente do planeta. O &ldquo;guia espiritual&rdquo; da comitiva &eacute; Janja da Silva, a nova face do populismo selfie, pronta para transformar o luto em espet&aacute;culo.
&Eacute; a Carreta Furac&atilde;o diplom&aacute;tica, o circo oficial do Brasil, desfilando pelas ruas de Roma. V&atilde;o ao funeral como se fosse um festival. V&atilde;o porque a m&iacute;dia est&aacute; l&aacute;. Porque as c&acirc;meras est&atilde;o ligadas. Porque &eacute; mais uma chance de aparecer &mdash; e n&atilde;o de prestar respeito.
Prepare-se, Vaticano: o show da hipocrisia brasileira est&aacute; chegando.
A carreta mencionada no texto acima referido &eacute; a comitiva de pol&iacute;ticos e autoridades brasileiras que re&uacute;ne Lu&iacute;s Roberto Barroso, ministro do Supremo Tribunal Federal, o Presidente da Rep&uacute;blica Luiz In&aacute;cio Lula da Silva, Janja, sua esposa, outros pol&iacute;ticos engajados, e assessores. Tudo vermelho. Se eu fosse julg&aacute;-los politicamente diria que eles s&atilde;o &ldquo;50 tons de vermelho&rdquo;. Vermelho quer dizer &ldquo;comunista&rdquo;, &ldquo;socialista&rdquo;, ou nem um nem outro, mas que flerta com as ideologias que os comunistas e os socialistas carregam como bandeira pol&iacute;tica. Eles foram em comitiva vermelha no sepultamento do Papa Francisco, em Roma, que faleceu semana passada.
Essa viagem &agrave; Bas&iacute;lica de S&atilde;o Pedro, lugar da despedida do Papa, s&oacute; pode ter sido ideia do ministro Barroso. Aquele mesmo, o que se diz iluminado, quem defende a coca&iacute;na (leiam seu Sem data venia), quem votou pela soltura antecipada de presos em celas insalubres como forma de indeniz&aacute;-los, quem fala que a desinforma&ccedil;&atilde;o &eacute; o mal do s&eacute;culo, que agora em resposta &agrave; The economist negou ter dito &ldquo;Derrotamos o bolsonarismo&rdquo; (digitem no Google e aparecer&aacute; ele mesmo fazendo a prova de sua desenganada contraprova).
N&atilde;o precisando fazer muito esfor&ccedil;o, fazer aquela &ldquo;segunda navega&ccedil;&atilde;o&rdquo; como dizia Plat&atilde;o se referindo ao pensamento profundo (o pensamento forte em contraposi&ccedil;&atilde;o &agrave; teoria do pensamento fraco de Vattimo), fui buscar no dicion&aacute;rio de filosofia uma explica&ccedil;&atilde;o para esta viagem, esse gasto com o dinheiro p&uacute;blico, com o meu, com o seu, com o nosso dinheiro, dinheiro de contribuinte.
Os pol&iacute;ticos brasileiros da comitiva ao Vaticano provam que n&atilde;o est&atilde;o no mesmo esp&iacute;rito do povo brasileiro. O que eles buscam, se &eacute; que o buscam de todo o cora&ccedil;&atilde;o? Quase todos eles s&atilde;o ateus (o ministro Andr&eacute; Mendon&ccedil;a &eacute; at&eacute; pastor evang&eacute;lico e n&atilde;o fez parte da comitiva). Vamos ent&atilde;o arriscar palpites.
Buscando conceitos no dicion&aacute;rio filos&oacute;fico, vamos pensar grande. Que tal o conceito de &ldquo;macro&eacute;tica&rdquo;? A fam&iacute;lia e os valores morais de cada um e de cada lugar e que s&atilde;o tradicionais deve ser superado por uma fam&iacute;lia e por valores totais globais? Uma religi&atilde;o global? Uma uni&atilde;o entre todos os povos? N&atilde;o sabemos. S&oacute; coloquei a macro&eacute;tica aqui porque se trata de um conceito que tem tudo a ver com o pensamento globalista e revolucion&aacute;rio, que &eacute; essencialmente totalit&aacute;rio.
O pr&oacute;prio Papa Francisco nos deixou uma pista que pode nos ajudar. Achei-a em seu livro Quem sou eu para julgar. Antes, por&eacute;m, uma reflex&atilde;o sobre julgamentos.
Como conciliar o seu conselho para n&atilde;o julgar com o conselho de J. C. Ryle para julgarmos tudo em Julgueis todas as coisas? N&atilde;o julgueis para n&atilde;o ser julgado &eacute; mandamento b&iacute;blico para evitar confus&atilde;o com o pr&oacute;ximo. Julgai todas as coisas tamb&eacute;m &eacute; mandamento b&iacute;blico quando recomenda o julgamento privado, ou seja, cada um fa&ccedil;a o seu ju&iacute;zo, um julgamento interno que fique para si, necess&aacute;rio ainda mais hoje em tempos de relativismo e niilismo.
Voltemos ao grande mist&eacute;rio do objetivo da comitiva brasileira a Roma.
Como disse, a pista que o Papa nos deu est&aacute; no seu livro, nesta parte:
SE UMA PESSOA &Eacute; GAY&hellip; Escreve-se tanto sobre o lobby gay. Ainda n&atilde;o encontrei ningu&eacute;m, no Vaticano, que me tenha dado um documento de identidade em que esteja escrito &ldquo;gay&rdquo;. Penso que, quando algu&eacute;m se encontra com uma pessoa assim, deve distinguir entre o fato de se tratar de uma pessoa gay e o fato de ela fazer lobby, porque nenhum lobby &eacute; bom. Isso &eacute; uma coisa ruim. Se uma pessoa &eacute; gay e procura o Senhor e tem boa vontade, quem sou eu para julg&aacute;-la? O Catecismo da Igreja Cat&oacute;lica explica isso muito bem, mas diz: &ldquo;N&atilde;o se deve marginalizar essas pessoas por isso, elas devem ser integradas &agrave; sociedade&rdquo;. O problema n&atilde;o &eacute; ter essa orienta&ccedil;&atilde;o, n&atilde;o; devemos ser irm&atilde;os. O problema &eacute; fazer lobby dessa orienta&ccedil;&atilde;o: lobby de gananciosos, lobby de pol&iacute;ticos, lobby dos ma&ccedil;ons, tantas variedades de lobby. Para mim esse &eacute; o problema mais grave.
Mas isso n&atilde;o quer dizer que o Papa Francisco deixava de condenar o homossexualismo ou a teoria que o fundamentava como uma entre par&ecirc;nteses ci&ecirc;ncia.
Em outra passagem deixou claro que a teoria do g&ecirc;nero n&atilde;o &eacute; da vontade de Deus porque somente homem e mulher s&atilde;o criaturas divinas:
A TEORIA DO G&Ecirc;NERO A diferen&ccedil;a sexual est&aacute; presente em muitas formas de vida, na longa escala dos seres vivos. Mas somente o homem e a mulher portam a imagem e a semelhan&ccedil;a de Deus. Isso nos diz que n&atilde;o apenas o homem considerado em si &eacute; a imagem de Deus, n&atilde;o apenas a mulher considerada em si &eacute; a imagem de Deus, mas tamb&eacute;m o homem e a mulher, como casal, s&atilde;o a imagem de Deus. A diferen&ccedil;a entre homem e mulher n&atilde;o ocorre pela oposi&ccedil;&atilde;o, ou pela subordina&ccedil;&atilde;o, mas pela comunh&atilde;o e pela gera&ccedil;&atilde;o, sempre &agrave; imagem e semelhan&ccedil;a de Deus.
Voltando &agrave; quest&atilde;o do objetivo de ir a Roma, &ldquo;O problema &eacute; fazer lobby dessa orienta&ccedil;&atilde;o: lobby de gananciosos, lobby de pol&iacute;ticos, lobby dos ma&ccedil;ons, tantas variedades de lobby. Para mim esse &eacute; o problema mais grave.&rdquo;.
Pronto! N&atilde;o estou querendo relacionar os fins da comitiva com qualquer causa gay ou de g&ecirc;nero, mas acredito estar esclarecido o mist&eacute;rio! S&oacute; ficamos agora pensando se era um lobby religioso ou pol&iacute;tico. Religioso acho bem pouco prov&aacute;vel, pois aqueles pol&iacute;ticos brasileiros s&atilde;o na sua grande maioria, e por que n&atilde;o dizer todos, niilistas (n&atilde;o creem em coisas que d&aacute; para tocar com as m&atilde;os, no material, ou seja, em nada). Penso que a cren&ccedil;a de cada um ou falta dela n&atilde;o importa muito, pois lobby &eacute; lobby, n&atilde;o importa de que esp&eacute;cie ele &eacute;.
Os inimigos da igreja de Cristo fizeram que Chesterton a ela retornasse e escrevesse sua grande obra Todos os caminhos levam a Roma, que &eacute; na verdade uma rea&ccedil;&atilde;o sua contra o Iluminismo e o cientificismo do s&eacute;culo XIX.
Mas, infelizmente, nem todos que v&atilde;o a Roma t&ecirc;m o mesmo prop&oacute;sito de Chesterton.
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Sergio Renato de Mello &eacute; defensor p&uacute;blico de Santa Catarina, membro da Igreja Universal do Reino de Deus e autor de obras jur&iacute;dicas e dos seguintes livros: Fenomenologia de Jornal, O que n&atilde;o est&aacute; na m&iacute;dia est&aacute; no mundo e Voltaram de Siracusa.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/sergio-renato-de-mello/proselitismo-religioso.html">Proselitismo religioso</a>

Os políticos brasileiros da comitiva ao Vaticano provam que não estão no mesmo espírito do povo brasileiro.

Todos os caminhos levam a Roma

A Resolu&ccedil;&atilde;o n. 34, de 24 de abril de 2024, veda o proselitismo religioso. N&atilde;o veda prega&ccedil;&atilde;o religiosa nos estabelecimentos prisionais, apenas impede que a alma do detento seja desejada pelos outros mais do que pelo pr&oacute;prio detento.
A veda&ccedil;&atilde;o do proselitismo religioso deveria ser encarada como rea&ccedil;&atilde;o do Estado a picaretas religiosos, interesseiros, querendo ganhar almas sem que elas queiram. Mas &eacute; C&eacute;sar tentando dizer o que &eacute; Deus e quem &eacute; Deus.
Quem tem que fazer esta triagem &eacute; a pr&oacute;pria ovelha, n&atilde;o o pastor ou quem se faz passar por ele. Nem mesmo Deus quer faz&ecirc;-la. Procureis e me achareis. Bateis na porta e eu abrirei. E ela tem que saber discernir entre verdade e mentira, que o proselitista est&aacute; mais para ovelha perdida do que a pr&oacute;pria ovelha.
O combate ao proselitismo religioso nos pres&iacute;dios vem embarcado, de carona, na pretendida cura petista da alma nos rec&eacute;m-criados puxadinhos espirituais do PT no SUS (tratar a alma como doen&ccedil;a f&iacute;sica em postinhos de sa&uacute;de). Uma possess&atilde;o demon&iacute;aca ser&aacute; tratada com comprimidos controlados.
Acontece que o que foi querido por esta veda&ccedil;&atilde;o ao estelionato espiritual, apesar de ter usado a palavra &ldquo;proselitismo&rdquo;, n&atilde;o foi combat&ecirc;-lo. A norma abriu as portas para o proselitismo religioso.
Fui defensor na execu&ccedil;&atilde;o penal por oito anos e n&atilde;o vi sequer um detento pedir por pais de santo, por Buda, pelo Alcor&atilde;o, por Masaharu Taniguchi (da Sei-Cho-No-Ie), e outras tantas que se alinhariam a este pequeno rol exemplificativo. Que o pedissem. Seriam atendidos, claro. Pedindo por ora&ccedil;&otilde;es, por leitura de B&iacute;blia, por palavras, por conselhos ou simplesmente por algu&eacute;m que d&ecirc; ouvidos &agrave;s suas queixas contra o tal do sistema, da sociedade, da faca que entrou, do tiro que saiu, das influ&ecirc;ncias, amizades, da fam&iacute;lia, tendo o direito constitucional de crer em quem quiser ou de n&atilde;o crer em nada, tem-se uma demanda menor do que a oferta de direitos constitucionalmente garantidos.
Agora, proselitizando tudo, ou seja, interessadamente, o que se tem &eacute; uma oferta maior que a demanda. E isso &eacute; proselitismo religioso. &Eacute; C&eacute;sar pecando no aqu&aacute;rio de Deus.
Consequentemente teremos padres, pastores, fil&oacute;sofos de vidas ideais, m&iacute;sticos em geral, querendo uma vaguinha para suas &ldquo;prega&ccedil;&otilde;es&rdquo; dentro dos estabelecimentos prisionais. Todos querendo tirar do p&eacute; da cova espiritual com uma ritual&iacute;stica pr&oacute;pria de quem j&aacute; est&aacute; dentro dela.
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Sergio Renato de Mello &eacute; defensor p&uacute;blico de Santa Catarina, membro da Igreja Universal do Reino de Deus e autor de obras jur&iacute;dicas e dos seguintes livros: Fenomenologia de Jornal, O que n&atilde;o est&aacute; na m&iacute;dia est&aacute; no mundo e Voltaram de Siracusa.
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Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/sergio-renato-de-mello/quando-abraao-nao-e-o-carrasco.html">Quando Abra&atilde;o n&atilde;o &eacute; o carrasco</a>

A vedação do proselitismo religioso deveria ser encarada como reação do Estado a picaretas religiosos, interesseiros, querendo ganhar almas sem que elas queiram.

Proselitismo religioso

Para mim, a pena de morte n&atilde;o deveria ser permitida. N&atilde;o por pena ou miseric&oacute;rdia do assassino, que n&atilde;o teve miseric&oacute;rdia alguma da sua v&iacute;tima, nem pelos parentes das v&iacute;timas, mas pela figura do carrasco.
As vantagens da internet s&atilde;o in&uacute;meras, mas uma delas que pode ser considerada principal &eacute; a circula&ccedil;&atilde;o de informa&ccedil;&atilde;o em tempo real. Semana passada, por exemplo, circulou o v&iacute;deo de um sujeito que andava na cal&ccedil;ada e, antes de ser abordado por policial de viatura, conseguiu sacar-lhe a arma, matando-o ainda dentro do ve&iacute;culo. Sou sincero. N&atilde;o minto que a vontade foi de ver as pessoas que tentaram socorrer o policial e que conseguiram pegar o assassino fazerem justi&ccedil;a com as pr&oacute;prias m&atilde;os imediatamente. Esperar o processo legal talvez fosse injusto com parentes e entes da v&iacute;tima e, por que n&atilde;o dizer, com toda a sociedade.
Vendo cada vez mais viol&ecirc;ncia e a criminalidade somos for&ccedil;ados a admitir que a pena de morte, por seu car&aacute;ter intimidador e diante do esquecimento do car&aacute;ter religioso da quest&atilde;o, seria um santo rem&eacute;dio e um deus contra o desejo de matar por qualquer motivo ou at&eacute; mesmo desmotivadamente. Al&eacute;m de intimidar, quem matou, perdendo a vida, n&atilde;o mataria mais. Um assassino a menos.
Mas, pensando bem, n&atilde;o sei se podemos afirmar que tal rem&eacute;dio sanaria o problema de vez ou criaria mais problemas ainda.
De pronto descarto que o problema seria resolvido. Nunca, jamais, problemas humano-sociais s&atilde;o resolvidos assim com uma canetada, no papel, na base das pol&iacute;ticas p&uacute;blicas. O que est&aacute; em jogo &eacute; saber se ele seria diminu&iacute;do ou, quem sabe, aumentado.
Pensando bem, queremos que o assassino morra porque tirou a vida de uma outra pessoa, nossa conhecida ou n&atilde;o. Mas certamente faremos de tudo para evitar a pena de morte se o assassino for, por exemplo, uma pessoa pr&oacute;xima de n&oacute;s, um parente nosso. Imaginemos nosso filho envolvido em situa&ccedil;&atilde;o criminosa, depois processado e condenado. J&aacute; deu para sentir que uma resposta firme e segura n&atilde;o &eacute; t&atilde;o f&aacute;cil quanto parece.
Assassinatos acontecem, mas a decis&atilde;o de tirar a vida de algu&eacute;m n&atilde;o pode estar em nossas m&atilde;os. Se ela estiver estaremos nos colocando na mesma posi&ccedil;&atilde;o do assassino s&oacute; que de uma forma legal, institucional. Enquanto ele tira a vida na situa&ccedil;&atilde;o concreta, diante da op&ccedil;&atilde;o entre o sim e n&atilde;o, o bem e o mal, n&oacute;s ter&iacute;amos mais tempo para pensar se a tirar&iacute;amos ou n&atilde;o e apenas fazendo representa&ccedil;&otilde;es mentais daquilo que ocorreu, imaginando o que teria ocorrido e se teria realmente ocorrido. Imagina&ccedil;&atilde;o sobre o passado e fantasia sobre um futuro melhor andariam juntas diante das provas na tela de um computador (j&aacute; que hoje &eacute; tudo virtual).
Sei que nos d&aacute; vontade de vingar uma morte cruel, de matar o assassino. Vingando-a, um assassino a menos e vidas agradecendo. Mas esta livre escolha deixada &agrave; raz&atilde;o de homens com alguma autoridade &eacute; perigoso demais. O perigo &eacute; deixar &agrave; raz&atilde;o humana, e ela n&atilde;o anda l&aacute; grandes coisas ultimamente. Utopias s&atilde;o perigosas. O comunismo matou milh&otilde;es de pessoas, s&oacute; com uma canetada ditatorialmente pol&iacute;tica. Aposto que a maioria das v&iacute;timas n&atilde;o encostou se quer em uma barata para ser sacrificada no altar da pol&iacute;tica religiosa, j&aacute; que o seu problema era rebeldia, de falta de submiss&atilde;o ao regime ut&oacute;pico imposto.
Se encararmos assassinatos e outros crimes como incidentes inevit&aacute;veis estaremos mais tranquilos em nossa decis&atilde;o de n&atilde;o pagar com a mesma pena. Os est&oacute;icos pensavam assim. Se estivermos conscientes de que nem tudo est&aacute; ao nosso alcance e no nosso controle poderemos ficar mais tranquilizados. A leitura da B&iacute;blia tamb&eacute;m ajuda em Eclesiastes ou Prov&eacute;rbios, para quem tudo &eacute; f&uacute;til e n&atilde;o h&aacute; nada de novo debaixo do sol, ou seja, tudo &eacute; como sempre foi, sobretudo quando diz que o mal vem tanto para o justo quanto para o perverso, ou seja, ningu&eacute;m est&aacute; escape do inevit&aacute;vel.
E tamb&eacute;m tem outro porqu&ecirc; mais do que importante: porque Deus n&atilde;o quis. N&atilde;o &eacute; da vontade de Deus que tiremos a vida do outro, do irm&atilde;o em Cristo. A vida na Terra tem seus prop&oacute;sitos definidos. Ajudemos uns aos outros na caminhada pela vida eterna. Se entendermos que a vida &eacute; a &uacute;ltima raz&atilde;o e a morte a primeira estaremos dificultando o caminho da salva&ccedil;&atilde;o.
Tem o argumento da ressocializa&ccedil;&atilde;o penal. Apesar da alta criminalidade e da reincid&ecirc;ncia, a finalidade da pena criminal n&atilde;o pode ser considerada ut&oacute;pica. O caminho da ressocializa&ccedil;&atilde;o &eacute; &aacute;rduo e tem que continuar sendo, caso contr&aacute;rio n&atilde;o ser&aacute; eficaz para colocar de volta ao conv&iacute;vio social. E todos t&ecirc;m capacidade de voltar a ser o que eram antes do crime. Para Deus, no que acredito e pelo que vejo de testemunhos de viciados terminais em drogas, pessoas praticamente entregues ao mundo do crime, n&atilde;o existe caso perdido para ningu&eacute;m que acredita no poder do fraco e de Deus quando ordena &ldquo;Diga o fraco eu sou forte!&rdquo;.
A pena de morte seria usada como um discurso populista em tempos de campanha pol&iacute;tica. Provavelmente a pena de morte seria de decis&atilde;o e aplica&ccedil;&atilde;o federal. Imaginem candidatos &agrave; Presid&ecirc;ncia da Rep&uacute;blica, ao Senado ou &agrave; C&acirc;mara dos Deputados falando sobre suas aspira&ccedil;&otilde;es, seus projetos pol&iacute;ticos sobre limpar o pa&iacute;s de criminosos por meio da pena de morte. Solu&ccedil;&otilde;es mais pr&aacute;ticas do que ela j&aacute; existem e s&atilde;o realizadas.
J&aacute; pensaram que, se existisse pena de morte, o direito de viver e de morrer estaria nas m&atilde;os de pessoas comuns como qualquer um de n&oacute;s, cheias de falhas, erros e, principalmente, v&iacute;cios, desafetos, intrigas?
A n&atilde;o ser em caso de guerra declarada ou de leg&iacute;tima defesa e estado de necessidade, o direito de viver e de morrer vem de Deus e s&oacute; Deus sabe a hora, o dia e o lugar da partida. Ou, para outros mais c&eacute;ticos, se Deus n&atilde;o sabe n&atilde;o &eacute; o ser humano quem deve decidir isso.
Para mim, s&oacute; Deus decide sobre vida e morte. E quando chega o momento derradeiro de decidir ele mesmo decide pela vida. N&atilde;o deixou Abra&atilde;o sacrificar Isaque. Abra&atilde;o j&aacute; com as m&atilde;os levantadas, Deus mandou parar. Ou seja, n&atilde;o &eacute; permitido matar nem quando &eacute; em sacrif&iacute;cio ao pr&oacute;prio Deus. Emblem&aacute;tica e simb&oacute;lica, n&atilde;o? Acho que um mandamento. Mas para a esquerda tudo &eacute; cultura, ent&atilde;o, s&oacute; me resta lamentar&hellip; por ela, que se sente dominada por figuras simb&oacute;licas e mandamentais como esta, por seus seguires, que se deixam ficar sem alma, por mim e por todos n&oacute;s, que sofremos com as a&ccedil;&otilde;es alheias.
Ent&atilde;o, de tudo &eacute; dizer: se o carrasco n&atilde;o for um carrasco bom, igual ou imitador de Abra&atilde;o, aquele que para quando Deus ordena que pare mesmo j&aacute; tendo levantado o cutelo, nem adianta pensar em pena de morte.
Se Abra&atilde;o n&atilde;o for o carrasco e a ceifa da vida alheia n&atilde;o for ordenada pelo pr&oacute;prio Deus desisto de pensar em pena de morte.
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Sergio Renato de Mello &eacute; defensor p&uacute;blico de Santa Catarina, membro da Igreja Universal do Reino de Deus e autor de obras jur&iacute;dicas e dos seguintes livros: Fenomenologia de Jornal, O que n&atilde;o est&aacute; na m&iacute;dia est&aacute; no mundo e Voltaram de Siracusa.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
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Sergio Renato de Mello

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