Pastor auxiliar da Assembleia de Deus Ministério Cidade Santa no RJ. Bacharel pela Fateos. Pós-graduação em Ciência das Religiões. Mestrado em Teologia Sistemática pela Fateos. Professor de Teologia, escritor e consultor teológico. Autor de “Panorama da T

Ediudson Fontes

Iniciamos esse texto parafraseando Robert Menzies, pois reconhecemos que o Pentecostes n&atilde;o &eacute; apenas um evento distante, mas uma realidade viva que continua a moldar a identidade e a miss&atilde;o da Igreja hoje.
Originalmente, no contexto judaico, o Pentecostes &ndash; conhecido como Shavuot &ndash; celebrava a festa das colheitas (&Ecirc;x 23:16) e, mais tarde, passou a recordar a entrega da Lei a Mois&eacute;s no Sinai (&Ecirc;x 19&ndash;20). Era uma festa de gratid&atilde;o e alian&ccedil;a.
Para os crist&atilde;os, o Pentecostes ganhou novo significado com a descida do Esp&iacute;rito Santo sobre os disc&iacute;pulos reunidos em Jerusal&eacute;m, cinquenta dias ap&oacute;s a ressurrei&ccedil;&atilde;o de Jesus. Conforme Atos 2,1&ndash;4, &ldquo;todos ficaram cheios do Esp&iacute;rito Santo e come&ccedil;aram a falar em outras l&iacute;nguas conforme o Esp&iacute;rito lhes concedia que falassem&rdquo;. Esse acontecimento marcou o nascimento da Igreja e o in&iacute;cio de sua miss&atilde;o evangelizadora ao mundo (At 1:8).
Ser pentecostal, portanto, &eacute; mais do que pertencer a uma tradi&ccedil;&atilde;o denominacional. &Eacute; viver a f&eacute; &agrave; luz dessa experi&ecirc;ncia transformadora:
Receber o poder do Esp&iacute;rito Santo, como promessa cumprida por Jesus: &ldquo;Mas recebereis poder ao descer sobre v&oacute;s o Esp&iacute;rito Santo, e sereis minhas testemunhas...&rdquo; (At 1:8).
Ser usado por Deus nos dons espirituais, conforme a distribui&ccedil;&atilde;o do Esp&iacute;rito: &ldquo;A cada um &eacute; dada a manifesta&ccedil;&atilde;o do Esp&iacute;rito para o bem comum&rdquo; (1Cor 12:7).
Evangelizar para ganhar pessoas para Cristo, com ousadia e convic&ccedil;&atilde;o, como fizeram Pedro e os demais ap&oacute;stolos: &ldquo;Pedro, pondo-se de p&eacute; com os onze, levantou a voz&rdquo; (At 2:14), e naquele dia cerca de tr&ecirc;s mil pessoas foram batizadas (At 2:41).
Pentecostes &eacute;, assim, uma convoca&ccedil;&atilde;o permanente para que a Igreja continue sendo cheia do Esp&iacute;rito, viva na Palavra e comprometida&nbsp;com&nbsp;a&nbsp;miss&atilde;o.
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Ediudson Fontes (@ediudsonfontes) &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia da Religi&atilde;o. Cursando Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica Pastoral na PUC-RJ. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/ediudson-fontes/concilio-de-niceia-e-fe-pentecostal.html">Conc&iacute;lio de Niceia e a f&eacute; pentecostal</a>

Para os cristãos, o Pentecostes ganhou novo significado com a descida do Espírito Santo sobre os discípulos reunidos em Jerusalém.

Pentecostes: essa história é a nossa história

Iniciamos o texto abordando um dos principais conc&iacute;lios da hist&oacute;ria do cristianismo, denominado Conc&iacute;lio de Niceia (325 d.C.). Conhecido como o &ldquo;primeiro conc&iacute;lio cristol&oacute;gico&rdquo;, seu foco principal est&aacute; na rela&ccedil;&atilde;o entre o Pai e o Filho. O conc&iacute;lio foi convocado para resolver a controv&eacute;rsia causada pelo presb&iacute;tero &Aacute;rio, que negava a plena divindade de Cristo, afirmando que o Filho era uma criatura subordinada ao Pai.
O Conc&iacute;lio rejeitou essa vis&atilde;o e afirmou a consubstancialidade do Filho com o Pai &mdash; ou seja, que Jesus &eacute; &ldquo;Deus de Deus, Luz da Luz, Deus verdadeiro de Deus verdadeiro, gerado, n&atilde;o criado, consubstancial [homoousios] com o Pai&rdquo;. O termo grego homoousios, que significa &ldquo;da mesma subst&acirc;ncia&rdquo; ou &ldquo;consubstancial&rdquo;, foi adotado para expressar com clareza que Jesus Cristo possui a mesma ess&ecirc;ncia divina do Pai, opondo-se &agrave; ideia ariana de que Jesus seria apenas semelhante ou inferior.
Foi ent&atilde;o elaborado o Credo Niceno, uma confiss&atilde;o de f&eacute; que se tornou a base para a ortodoxia crist&atilde;. Esse credo foi posteriormente ampliado no Conc&iacute;lio de Constantinopla (381), formando o que hoje &eacute; conhecido como o Credo Niceno-Constantinopolitano. O Conc&iacute;lio de Niceia estabeleceu um padr&atilde;o para o combate &agrave;s heresias, inaugurando o modelo de conc&iacute;lio ecum&ecirc;nico como espa&ccedil;o de defini&ccedil;&atilde;o doutrin&aacute;ria.
Esse foi o primeiro conc&iacute;lio ecum&ecirc;nico da hist&oacute;ria da Igreja e marcou a integra&ccedil;&atilde;o entre a Igreja e o Imp&eacute;rio Romano, com a presen&ccedil;a ativa do imperador Constantino. Isso deu in&iacute;cio a uma nova era, em que o cristianismo passou a ser amparado pelo Estado, o que teve consequ&ecirc;ncias duradouras na pol&iacute;tica eclesi&aacute;stica e imperial. Al&eacute;m das defini&ccedil;&otilde;es doutrin&aacute;rias, o conc&iacute;lio tamb&eacute;m produziu c&acirc;nones disciplinares &mdash; sobre ordena&ccedil;&atilde;o, comportamento clerical e a data da P&aacute;scoa &mdash; contribuindo para a uniformiza&ccedil;&atilde;o da pr&aacute;tica eclesial.
O conc&iacute;lio buscou preservar a unidade da f&eacute; crist&atilde; diante da pluralidade de interpreta&ccedil;&otilde;es teol&oacute;gicas. Sua decis&atilde;o sobre a natureza de Cristo foi um divisor de &aacute;guas, delimitando com precis&atilde;o os contornos da doutrina ortodoxa.
A teologia pentecostal, surgida s&eacute;culos depois, tem como um de seus pilares a cren&ccedil;a na atua&ccedil;&atilde;o do Esp&iacute;rito Santo, que tamb&eacute;m &eacute; afirmada no Credo Niceno como &ldquo;Senhor, Doador da vida&rdquo; e que &ldquo;com o Pai e o Filho &eacute; adorado e glorificado&rdquo;. O pentecostalismo enfatiza a experi&ecirc;ncia pessoal e carism&aacute;tica do Esp&iacute;rito Santo, incluindo dons espirituais e manifesta&ccedil;&otilde;es como o falar em l&iacute;nguas &mdash; temas n&atilde;o tratados diretamente no Conc&iacute;lio de Niceia, mas em conson&acirc;ncia com a &ecirc;nfase trinit&aacute;ria e na divindade do Esp&iacute;rito que o conc&iacute;lio ajudou a consolidar.
Ao afirmar com clareza a divindade plena de Jesus e sua unidade com o Pai e o Esp&iacute;rito, os pentecostais refletem os fundamentos cristol&oacute;gicos e trinit&aacute;rios definidos em Niceia e aprofundados em Constantinopla. Algumas igrejas pentecostais podem n&atilde;o enfatizar formalmente os conc&iacute;lios ecum&ecirc;nicos em sua catequese e nem sempre recitam credos liturgicamente. No entanto, sua doutrina est&aacute; alinhada com os consensos teol&oacute;gicos estabelecidos nesses conc&iacute;lios.
O Credo Niceno-Constantinopolitano, por exemplo, declara: &ldquo;Cremos no Esp&iacute;rito Santo, Senhor e doador da vida, que procede do Pai [e do Filho, no Ocidente]&rdquo;, o que est&aacute; em harmonia com a &ecirc;nfase pentecostal na atua&ccedil;&atilde;o cont&iacute;nua do Esp&iacute;rito na vida da Igreja.
Portanto, o pentecostalismo compartilha dos principais ensinamentos definidos em Niceia. A f&eacute; pentecostal &eacute; cristoc&ecirc;ntrica, trinit&aacute;ria e baseada nas Escrituras, estando dentro da ortodoxia crist&atilde; definida por esse importante conc&iacute;lio. Pode-se afirmar, assim, que a f&eacute; pentecostal &eacute; herdeira, ainda que de forma impl&iacute;cita, do legado niceno.
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Ediudson Fontes (@ediudsonfontes) &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia da Religi&atilde;o. Cursando Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica Pastoral na PUC-RJ. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/ediudson-fontes/o-poder-do-espirito-santo-na-vida-de-maria.html">O poder do Esp&iacute;rito Santo na vida de Maria</a>

Conhecido como o “primeiro concílio cristológico”, seu foco principal está na relação entre o Pai e o Filho.

Concílio de Niceia e a fé pentecostal

Iniciamos nosso artigo tratando de uma personagem b&iacute;blica que recebeu o poder do Esp&iacute;rito Santo para exercer sua miss&atilde;o: seu nome &eacute; Maria. Uma jovem hebreia, natural de Nazar&eacute;, uma localidade simples situada na periferia da Galileia, conhecida por ser uma comunidade agr&iacute;cola e de artes&atilde;os. Ser oriunda de Nazar&eacute;, uma vila humilde, pouco valorizada e sem destaque hist&oacute;rico, significava pertencer a um povo comum, de vida modesta.
Na teologia protestante e cat&oacute;lica, h&aacute; diverg&ecirc;ncias em rela&ccedil;&atilde;o a Maria. Na teologia cat&oacute;lica, Maria possui um espa&ccedil;o teol&oacute;gico-antropol&oacute;gico no contexto soteriol&oacute;gico. Entretanto, na teologia protestante, Maria &eacute; vista como uma mulher muito importante, pois foi ela quem gerou o Salvador pelo Esp&iacute;rito Santo. Sendo instrumento de b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o ao gerar nosso Senhor Jesus Cristo, ela se encontra no mesmo n&iacute;vel de outros personagens b&iacute;blicos: todos s&atilde;o pecadores que carecem da gra&ccedil;a de Deus.
O Evangelho de Lucas destaca a manifesta&ccedil;&atilde;o do poder do Esp&iacute;rito Santo na vida de Jesus Cristo. No livro de Atos, o mesmo autor faz men&ccedil;&atilde;o ao poder do Esp&iacute;rito Santo na vida dos ap&oacute;stolos. Roger Stronstad afirma que "Lucas &eacute; te&oacute;logo e historiador, tornando Lucas-Atos uma fonte leg&iacute;tima para a doutrina do Esp&iacute;rito Santo" (STRONSTAD, 2018, p. 28). Veremos essa manifesta&ccedil;&atilde;o carism&aacute;tica do Esp&iacute;rito Santo na vida de Maria.
Em Lucas cap&iacute;tulo 1, vers&iacute;culos 26 em diante, a narrativa lucana destaca o an&uacute;ncio do nascimento de Jesus Cristo. O anjo entra em cena fazendo a sauda&ccedil;&atilde;o: "Salve, agraciada; o Senhor &eacute; contigo; bendita &eacute;s tu entre as mulheres" (Lucas 1:28 - ARC). No decorrer do di&aacute;logo, Maria pergunta: "Como ser&aacute; isto, visto que n&atilde;o conhe&ccedil;o homem algum?" (Lucas 1:34 - King James 1611). O anjo responde: "O Esp&iacute;rito Santo vir&aacute; sobre ti, e o poder do Alt&iacute;ssimo far&aacute; sombra sobre ti" (King James 1611). A ARC usa a palavra "virtude" no lugar de "poder", no sentido de a&ccedil;&atilde;o e capacita&ccedil;&atilde;o do Esp&iacute;rito Santo na vida de Maria. O poder do Esp&iacute;rito Santo esteve presente na vida de Maria durante a gesta&ccedil;&atilde;o de Jesus. Esse ato sobrenatural ocorreu no nascimento de Jesus (Mateus 1:20).
Na perspectiva pentecostal, Maria &eacute; reconhecida como uma mulher escolhida por Deus para ser o instrumento pelo qual o Esp&iacute;rito Santo gerou Jesus Cristo, o Salvador. Ela &eacute; valorizada por sua f&eacute; e obedi&ecirc;ncia, sendo vista como uma serva que, como todos os crist&atilde;os, depende da gra&ccedil;a de Deus para a salva&ccedil;&atilde;o.
Os pentecostais enfatizam a a&ccedil;&atilde;o cont&iacute;nua e poderosa do Esp&iacute;rito Santo na vida dos crentes, incluindo Maria, que foi a primeira a experimentar a capacita&ccedil;&atilde;o divina para cumprir sua miss&atilde;o.
Esse mesmo Esp&iacute;rito Santo que agiu nela est&aacute; dispon&iacute;vel para todos os crist&atilde;os hoje, capacitando-os com dons espirituais para a edifica&ccedil;&atilde;o da igreja e a propaga&ccedil;&atilde;o do Evangelho. Assim, Maria &eacute; um exemplo de submiss&atilde;o &agrave; vontade de Deus e de como o Esp&iacute;rito Santo opera na vida dos fi&eacute;is, mas sempre dentro do contexto da salva&ccedil;&atilde;o pela gra&ccedil;a mediante a f&eacute; em Jesus Cristo.
Refer&ecirc;ncias bibliogr&aacute;ficas
B&iacute;blia Sagrada &ndash; ARC. Rio de Janeiro: CPAD, 2009. B&iacute;blia Sagrada &ndash; King James 1611. Rio de Janeiro/Niter&oacute;i: Bvbooks, 2020. STRONSTAD, Roger. A Teologia Carism&aacute;tica de Lucas &ndash; Trajet&oacute;ria do Antigo Testamento a Lucas-Atos. Rio de Janeiro: CPAD, 2020.
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Ediudson Fontes (@ediudsonfontes) &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia da Religi&atilde;o. Cursando Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica Pastoral na PUC-RJ. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
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Na visão pentecostal, Maria foi escolhida por Deus como instrumento para que o Espírito Santo gerasse Jesus Cristo, o Salvador.

O poder do Espírito Santo na vida de Maria

Iniciamos este artigo ressaltando a import&acirc;ncia da rela&ccedil;&atilde;o entre a festa judaica de Pentecostes e a P&aacute;scoa Crist&atilde;.
P&aacute;scoa e Pentecostes na perspectiva judaica
A P&aacute;scoa judaica &eacute; uma celebra&ccedil;&atilde;o que comemora a liberta&ccedil;&atilde;o do povo judeu da escravid&atilde;o no Egito (&Ecirc;xodo 12). O termo hebraico "Pessach" significa "passar por alto", referindo-se &agrave; passagem do anjo da morte que poupou os primog&ecirc;nitos das fam&iacute;lias judias que marcaram suas portas com o sangue do cordeiro.
Esta festa foi institu&iacute;da por Deus a Mois&eacute;s com o objetivo de ensinar e lembrar da liberta&ccedil;&atilde;o que o Senhor Deus deu ao Seu povo. Segundo Stamps, "assim, de gera&ccedil;&atilde;o em gera&ccedil;&atilde;o, o povo hebreu relembrava a reden&ccedil;&atilde;o divina e seu livramento do Egito" (STAMPS, 1995, p. 132). No calend&aacute;rio judaico, a festa tem in&iacute;cio no m&ecirc;s de Nissan, no dia 14.
A outra festa judaica, importante ser mencionada, &eacute; a do Pentecostes, que ocorre cinquenta dias ap&oacute;s a P&aacute;scoa, e que &eacute; uma celebra&ccedil;&atilde;o de agradecimento a Deus pela colheita de trigo. Tamb&eacute;m conhecida como Festa da Colheita ou Festa das Semanas. As refer&ecirc;ncias b&iacute;blicas para a comemora&ccedil;&atilde;o da Festa do Pentecostes est&atilde;o em &Ecirc;xodo 23:14-17; 34:18-23; Lev&iacute;tico 23:15-21 (que detalham as instru&ccedil;&otilde;es para a contagem dos dias at&eacute; a festa), e Deuteron&ocirc;mio 16:9-12.
P&aacute;scoa e Pentecostes na perspectiva Crist&atilde;
A f&eacute; crist&atilde; acredita que Deus estabeleceu as festas para o povo judeu como meio de ensinar e fortalecer a f&eacute; dos israelitas. Mas os prop&oacute;sitos dessas celebra&ccedil;&otilde;es v&atilde;o al&eacute;m do contexto judaico. Deus, em sua presid&ecirc;ncia, j&aacute; tinha estabelecido um plano perfeito para a vinda do Verbo vivo no seu minist&eacute;rio terreno.
O profeta Jo&atilde;o Batista anunciou que Jesus Cristo &eacute; o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo (Jo&atilde;o 1:29). O ap&oacute;stolo Paulo explica que Jesus Cristo &eacute; nosso Cordeiro Pascoal (1 Cor&iacute;ntios 5:7). Assim, ao instituir a Ceia, que representa o sacrif&iacute;cio de Cristo por n&oacute;s, a P&aacute;scoa Crist&atilde; passa a ser centrada em Jesus Cristo.
Cinquenta dias ap&oacute;s a P&aacute;scoa, ocorre a Festa do Pentecostes. Nesse dia, Deus, na sua soberania, inaugura o surgimento da Igreja Primitiva (Atos 2). A descida do Esp&iacute;rito Santo &eacute; o cumprimento da profecia de Joel. As experi&ecirc;ncias que a Igreja Primitiva teve n&atilde;o ficam restritas &agrave;quela &eacute;poca. Elas continuam em nossos dias. Os pentecostais creem e vivem essa experi&ecirc;ncia.
Segundo Menzies, "o livro de Atos fornece um modelo para a igreja contempor&acirc;nea e, nesta base, incentiva todos os crentes a experimentar o batismo no Esp&iacute;rito (Atos 2:4)" (MENZIES, 2016, p. 16). Essa experi&ecirc;ncia, no entanto, s&oacute; &eacute; poss&iacute;vel porque Jesus &eacute; quem batiza com Esp&iacute;rito Santo. Essa b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o espiritual s&oacute; &eacute; alcan&ccedil;ada por meio da morte e ressurrei&ccedil;&atilde;o do nosso Senhor Jesus Cristo.
Que a P&aacute;scoa Crist&atilde; seja, como sempre, uma oportunidade para exaltar o nosso Senhor Jesus Cristo ressurreto e vivenciar o poder do Esp&iacute;rito Santo em nossas vidas!
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Refer&ecirc;ncias Bibliogr&aacute;ficas
MENZIES, Robert P. Pentecostes: Essa Hist&oacute;ria &eacute; a Nossa Hist&oacute;ria. Rio de Janeiro: CPAD, 2016. STAMPS, Donald C. B&iacute;blia de Estudo Pentecostal. Rio de Janeiro: CPAD, 1995.
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Ediudson Fontes (@ediudsonfontes) &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia da Religi&atilde;o. Cursando Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica Pastoral na PUC-RJ. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
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Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/ediudson-fontes/mulheres-e-seu-espaco-nas-igrejas-pentecostais.html">As mulheres e seu espa&ccedil;o nas igrejas pentecostais</a>
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Saiba mais sobre a Páscoa e o Pentecostes nas perspectivas judaica e cristã.

Os pentecostais e a Páscoa cristã

Deus, na sua amplitude de opera&ccedil;&atilde;o e sabedoria, criou o ser humano com a capacidade de pensar, socializar e desenvolver coisas incr&iacute;veis. A narrativa de G&ecirc;nesis 1:26-27 &eacute; bem clara sobre o prop&oacute;sito de Deus para o casal no Jardim do &Eacute;den. No cap&iacute;tulo 3 do mesmo livro, &eacute; demonstrada a decad&ecirc;ncia desse casal ao desobedecer a Deus. Como consequ&ecirc;ncia, perderam os benef&iacute;cios de estar naquele lugar e a plena comunh&atilde;o com Ele. A vida ap&oacute;s o &Eacute;den marca uma nova jornada, sem os benef&iacute;cios que Deus havia oferecido anteriormente. Mesmo diante dessa dura realidade, o ser humano n&atilde;o perdeu a sua import&acirc;ncia diante de Deus.
Queremos destacar, especialmente, a import&acirc;ncia da mulher. Em G&ecirc;nesis, cap&iacute;tulo 2, a cria&ccedil;&atilde;o da mulher &eacute; destacada, evidenciando seu valor e papel significativo. A mulher n&atilde;o foi feita para ser um objeto secund&aacute;rio, meramente destinado &agrave; satisfa&ccedil;&atilde;o sexual, como muitos homens ainda acreditam. Ela, feita da mesma subst&acirc;ncia e natureza do homem, possui a capacidade de pensar, socializar e desenvolver projetos extraordin&aacute;rios. O imago Dei est&aacute; presente na natureza da mulher, refletindo a cria&ccedil;&atilde;o de Deus. Quando essa mulher &eacute; alcan&ccedil;ada pela gra&ccedil;a de Deus em Cristo Jesus, n&atilde;o h&aacute; barreiras de nacionalidade, sexo ou status social.
Em Cristo, fazemos parte do Corpo de Cristo (1 Cor&iacute;ntios 12:12). Em Jesus Cristo, homens e mulheres usufruem do sacerd&oacute;cio universal de todo crente, um princ&iacute;pio defendido por Lutero. N&atilde;o h&aacute; distin&ccedil;&atilde;o entre homens e mulheres diante de Cristo.
O poder pentecostal que Jesus derramou sobre a Igreja Primitiva com o batismo no Esp&iacute;rito Santo (Atos 2) n&atilde;o foi restrito aos homens, mas foi concedido a todos os disc&iacute;pulos, incluindo as mulheres. Se o mesmo poder do Esp&iacute;rito Santo capacitou tanto homens quanto mulheres, por que fazer a distin&ccedil;&atilde;o que muitos ainda fazem? Mulheres como D&eacute;bora, Ester, Maria, Priscila e outras foram usadas poderosamente por Deus, mesmo em contextos que tradicionalmente limitavam o espa&ccedil;o das mulheres. Mesmo assim, elas foram ousadas em Deus e realizaram feitos grandiosos.
No pentecostalismo, as mulheres se destacaram no espa&ccedil;o eclesi&aacute;stico nas Comunidades de F&eacute;. Um exemplo not&aacute;vel &eacute; Jennie Evans Moore Seymour, esposa de William Seymour, uma figura influente no Movimento Pentecostal. Ela foi conhecida por sua prega&ccedil;&atilde;o poderosa e seu canto, al&eacute;m de atuar como copastora na Miss&atilde;o da Rua Azusa. Ap&oacute;s a morte de William, em 1922, ela continuou a liderar a miss&atilde;o at&eacute; sua morte, em 1936. Outro nome importante &eacute; Frida Vingren. Nascida em 9 de junho de 1891, na Su&eacute;cia, e casada com Gunnar Vingren em 16 de outubro de 1917, em Bel&eacute;m do Par&aacute;, Brasil, Frida foi uma mission&aacute;ria pentecostal, enfermeira, jornalista, musicista, compositora, poetisa, articulista e tradutora. Ela desempenhou um papel fundamental na funda&ccedil;&atilde;o das Assembleias de Deus no Brasil, ao lado de seu esposo.
An&aacute;lise Teol&oacute;gica e Sociol&oacute;gica
Do ponto de vista teol&oacute;gico, a igualdade entre homens e mulheres &eacute; um princ&iacute;pio fundamental no cristianismo. A carta de Paulo aos G&aacute;latas (G&aacute;latas 3:28) refor&ccedil;a essa igualdade, afirmando que n&atilde;o h&aacute; distin&ccedil;&atilde;o entre judeu e grego, escravo e livre, homem e mulher, pois todos s&atilde;o um em Cristo Jesus. Essa perspectiva deve ser aplicada nas igrejas pentecostais, onde as mulheres devem ter as mesmas oportunidades que os homens para exercer seus dons espirituais e lideran&ccedil;a.
Sociologicamente, o papel das mulheres nas igrejas pentecostais reflete um desafio maior na sociedade. Em muitas culturas, as mulheres enfrentam barreiras para assumir pap&eacute;is de lideran&ccedil;a, mas o pentecostalismo, com sua &ecirc;nfase no Esp&iacute;rito Santo e na igualdade espiritual, oferece um espa&ccedil;o onde as mulheres podem se destacar. A participa&ccedil;&atilde;o ativa das mulheres em minist&eacute;rios, como prega&ccedil;&atilde;o, ensino e lideran&ccedil;a, &eacute; essencial para a sa&uacute;de e o crescimento das igrejas.
Al&eacute;m disso, a contribui&ccedil;&atilde;o das mulheres no pentecostalismo n&atilde;o se limita apenas ao minist&eacute;rio eclesi&aacute;stico. Elas tamb&eacute;m desempenham um papel crucial na comunidade, promovendo a coes&atilde;o social e o apoio m&uacute;tuo entre os membros da igreja. Isso &eacute; especialmente importante em contextos onde as igrejas atuam como centros de apoio e desenvolvimento comunit&aacute;rio.
Conclus&atilde;o
Em resumo, o papel das mulheres nas igrejas pentecostais &eacute; fundamental e reflete a igualdade espiritual promovida pelo cristianismo. Atrav&eacute;s de exemplos b&iacute;blicos e hist&oacute;ricos, vemos que as mulheres sempre foram instrumentos poderosos nas m&atilde;os de Deus. &Eacute; essencial que as igrejas pentecostais contempor&acirc;neas continuem a promover a igualdade de g&ecirc;nero e a oferecer oportunidades para que as mulheres exercitem seus dons e liderem, contribuindo assim para o crescimento e a sa&uacute;de espiritual das comunidades.
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Ediudson Fontes (@ediudsonfontes) &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia da Religi&atilde;o. Cursando Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica Pastoral na PUC-RJ. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
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Ediudson Fontes

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