Pastor auxiliar da Assembleia de Deus Ministério Cidade Santa no RJ. Bacharel pela Fateos. Pós-graduação em Ciência das Religiões. Mestrado em Teologia Sistemática pela Fateos. Professor de Teologia, escritor e consultor teológico. Autor de “Panorama da T

Ediudson Fontes

Conhecido como o quinto axioma da Reforma Protestante, o soli Deo gloria (somente a Deus a gl&oacute;ria), &eacute; um dos pilares que as Escrituras destacam no seu ensino. Deus &eacute; o &uacute;nico digno de louvor e adora&ccedil;&atilde;o (Lucas 4:8; &Ecirc;xodo 34:14; Jo&atilde;o 4:24 e Apocalipse 4:11). Os reformadores, nos seus escritos e serm&otilde;es, enfatizaram a adora&ccedil;&atilde;o a Deus que foi deixado de lado naquele contexto da igreja. Fomos feitos para a gl&oacute;ria de Deus, para expressar e adorar a Ele, que &eacute; digno de louvor. &Eacute; dessa forma que as Escrituras ensinam claramente. N&atilde;o existe meio termo no ensino b&iacute;blico, a adora&ccedil;&atilde;o a Deus &eacute; 100% para Ele.
Mas afinal de contas, o Arminianismo reconhece soli Deo gloria? Os seus cr&iacute;ticos afirmam que a Teologia Arminiana possui um ensino her&eacute;tico e antropoc&ecirc;ntrico, e n&atilde;o reconhece a gl&oacute;ria de Deus. Essas e outras afirma&ccedil;&otilde;es contra o Arminianismo sabemos que s&atilde;o calunias, espantalhos e fakes news que n&atilde;o possuem nenhum fundamento ou verdade nas declara&ccedil;&otilde;es. Fazem essas tais afirma&ccedil;&otilde;es porque nunca leram obras arminianas e repetem essas declara&ccedil;&otilde;es falsas para denegrir o Arminianismo. Infelizmente, esses que fazem esse desservi&ccedil;o ao Corpo de Cristo se aproveitam do momento oportuno para &ldquo;enaltecer&rdquo; a sua &ldquo;teologia pura&rdquo;. Mas esquecem que a Teologia &eacute; uma ci&ecirc;ncia que possui suas limita&ccedil;&otilde;es porque ela n&atilde;o &eacute; eterna. S&oacute; Deus &eacute; eterno!
A Teologia Arminiana segue a ortodoxia b&iacute;blica e interpreta o sola Deo gloria como tem que ser interpretado. Arm&iacute;nio afirma sem a gra&ccedil;a de Deus &ldquo;o homem n&atilde;o &eacute; suficiente ou capaz de pensar, ter vontades, ou fazer qualquer coisa que seja boa&rdquo; (ARM&Iacute;NIO, 2015, p. 231). O te&oacute;logo holand&ecirc;s est&aacute; explicando que, s&oacute; pela gra&ccedil;a de Deus, o ser humano pode realizar ou ter atitude gratificante. Pois sem a gra&ccedil;a de Deus, o ser humano n&atilde;o pode agradar a Deus. Corroborando com o racioc&iacute;nio, Roger Olson define que &ldquo;o fundamento essencial do arminianismo cl&aacute;ssico [e wesleyano] &eacute; a gra&ccedil;a preveniente. Toda a salva&ccedil;&atilde;o &eacute; absoluta e inteiramente de Deus&rdquo; (OLSON, 2013, p. 205).
O Arminianismo ensina que a gra&ccedil;a de Deus toma a iniciativa, alcan&ccedil;a o perdido, capacitando a crer em Cristo, e continua trabalhar na vida do salvo. Ent&atilde;o surge a pergunta: aonde est&aacute; o ensino antropoc&ecirc;ntrico ou her&eacute;tico? N&atilde;o existe resposta para essa pergunta.
O Arminianismo n&atilde;o s&oacute; ensina que a gra&ccedil;a opera no ser humano perdido para se converter a Cristo. Mas a gra&ccedil;a continua o seu trabalho na vida do salvo em Cristo. Thomas Oden, que &eacute; te&oacute;logo metodista e bi&oacute;grafo de John Wesley, explica o pensamento do l&iacute;der do Metodismo no seu Serm&atilde;o Santidade e dons para gl&oacute;ria de Deus, afirmando que &ldquo;o poder do Esp&iacute;rito Santo para nos tornar santo assim como Deus &eacute; santo. Mesmo dentro dos limites de nossa finitude, n&oacute;s podemos refletir a gl&oacute;ria da santidade de Deus&rdquo; (ODEN, 2012, p. 83).
Se Wesley fosse um grande admirador do pensamento pelagiano, jamais usaria as express&otilde;es &ldquo;poder do Esp&iacute;rito Santo&rdquo; e nem &ldquo;a gl&oacute;ria da santidade de Deus&rdquo;, porque quem tem capacidade em si de realizar assuntos no &acirc;mbito espiritual, n&atilde;o tem necessidade da depend&ecirc;ncia de Deus. Mas Wesley, um leg&iacute;timo pregador b&iacute;blico, arminano e um herdeiro da Reforma Protestante como Jac&oacute; Arm&iacute;nio, pregava e destacava que a gl&oacute;ria &eacute; somente para Deus!
Em nossos dias, h&aacute; uma grande necessidade de pregarmos e ensinamos que a gl&oacute;ria somente &eacute; para Deus. Igrejas que realizam cultos para &ldquo;idolatrar&rdquo; cantores, pregadores e l&iacute;deres. Est&atilde;o pecando contra Deus, pois Ele n&atilde;o divide a Sua gl&oacute;ria com ningu&eacute;m! Essa triste realidade, est&aacute; enraizada em nosso meio. Precisa urgentemente ser combatida para que o Corpo de Cristo seja edificado espiritualmente e a express&atilde;o da gl&oacute;ria de Deus seja magnificada em nossas igrejas. O foco principal dos cultos n&atilde;o deve ser para os &ldquo;astros gospel&rdquo;, mas o leg&iacute;timo culto &eacute; para Deus. Sola Deo Gloria!
Refer&ecirc;ncias bibliogr&aacute;ficas:
ARM&Iacute;NIO. Jac&oacute;. As Obras de Arm&iacute;nio &ndash; Volume 1. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
ODEN, Thomas. John Wesley&rsquo;s Teachings &ndash; Volume 3. Grande Rapids, M1: Zondervan, 2012.&nbsp;
OLSON, Roger. Teologia Arminiana: Mitos e Realidades. S&atilde;o Paulo: Editora Reflex&atilde;o, 2013.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/ediudson-fontes/o-arminianismo-e-o-solus-christus.html">O Arminianismo e o Solus Christus</a>
Ediudson Fontes &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia das Religi&otilde;es. Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.

Em nossos dias, há uma grande necessidade de pregarmos e ensinamos que a glória somente é para Deus.

O Arminianismo e o Soli Deo Gloria

As Escrituras Sagradas possuem variedades de assuntos b&iacute;blicos que oferecem ensinamentos para os seus leitores. Mas o seu foco principal &eacute; sobre o nosso Senhor Jesus, que &eacute; o Salvador do mundo. Desde que Ad&atilde;o e Eva desobedeceram a Deus, a humanidade herdou a natureza pecaminosa e a espiritualidade morta sem a plena comunh&atilde;o com Deus. O Eterno Deus j&aacute; tinha um plano perfeito para resgatar a humanidade de seus pecados, que s&oacute; seria por interm&eacute;dio de Jesus Cristo.
No Antigo Testamento, Deus chama Abra&atilde;o para formar a na&ccedil;&atilde;o de Israel, e por interm&eacute;dio dela, a linhagem do Messias viria para se apresentar ao mundo. A institui&ccedil;&atilde;o das leis Lev&iacute;ticas dos rituais que Deus constituiu para expia&ccedil;&atilde;o do pecado do povo daquela &eacute;poca, era transit&oacute;ria. Era um apontamento do que Jesus Cristo faria na cruz para a humanidade.
Uma das raz&otilde;es que os reformadores enfatizaram a centralidade do Senhor Jesus Cristo, foi a rea&ccedil;&atilde;o da aplica&ccedil;&atilde;o da Igreja Cat&oacute;lica Romana da &eacute;poca em colocar o Jesus Cristo no mesmo n&iacute;vel da intercess&atilde;o dos santos. Se Jesus Cristo &eacute; o filho de Deus e Ele se entregou por n&oacute;s para remiss&atilde;o dos pecados, como a intercess&atilde;o dos santos pode estar no mesmo n&iacute;vel de opera&ccedil;&atilde;o de uma ajuda espiritual? Se Jesus Cristo &eacute; Deus e o Senhor, nada pode estar no mesmo n&iacute;vel Dele. A centralidade da prega&ccedil;&atilde;o dos reformadores acerca de Jesus Cristo, &eacute; porque Ele &eacute; o Cabe&ccedil;a da Igreja e o Senhor Dela. As Escrituras ensinam que Ele &eacute; digno de adora&ccedil;&atilde;o e louvor.
O Arminianismo, como leg&iacute;timo herdeiro da Reforma Protestante, &eacute; uma teologia cristoc&ecirc;ntrica. Jac&oacute; Arm&iacute;nio ensinou que &ldquo;intercess&atilde;o &eacute; a segunda a&ccedil;&atilde;o do sacerd&oacute;cio de Cristo [a primeira &eacute; a entrega do Seu pr&oacute;prio corpo &agrave; morte por todos], que cont&eacute;m tamb&eacute;m, a ora&ccedil;&atilde;o de Cristo por n&oacute;s, e a sua defesa por n&oacute;s contra as acusa&ccedil;&otilde;es com que somos cobrados pelo grande advers&aacute;rio&rdquo; (ARM&Iacute;NIO, 2015, p.500).
O te&oacute;logo holand&ecirc;s est&aacute; explicando os benef&iacute;cios do sacerd&oacute;cio de Jesus Cristo para a humanidade. Os nossos pecados s&atilde;o perdoados pelo sangue de Jesus Cristo. Quem crer ser&aacute; salvo (Jo&atilde;o 3:16). Wesley, em um de seus serm&otilde;es, afirma que &ldquo;assim como &lsquo;por um s&oacute; homem entrou o pecado no mundo, [...] toda a humanidade, est&aacute;vamos nesse estado, quando &lsquo;Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unig&ecirc;nito para que n&atilde;o perec&ecirc;ssemos, mas tiv&eacute;ssemos a vida eterna&rsquo;&rdquo; (WESLEY, 1994, p.27-28).
O fundador do Metodismo est&aacute; afirmando que o pecado original afetou toda a humanidade, mas a morte de Cristo Jesus &eacute; abrangente para todos, porque a sua gra&ccedil;a n&atilde;o &eacute; seletiva. O pecado original &eacute; uma realidade universal, e s&oacute; a expia&ccedil;&atilde;o do Senhor Jesus &eacute; abrangente para humanidade.
A centralidade do Senhor Jesus &eacute; um dos temas principais nas Escrituras Sagradas. A igreja s&oacute; existe por causa Dele. As religi&otilde;es que existem, os seus fundadores morreram. Jesus Cristo &eacute; o &uacute;nico que morreu e ressuscitou para gl&oacute;ria de Deus Pai. Louvemos ao seu nome!
Refer&ecirc;ncias bibliogr&aacute;ficas:
ARM&Iacute;NIO, Jac&oacute;. As Obras de Arm&iacute;nio &ndash; Volume 2. Rio de Janeiro: CPAD, 2015.
WESLEY, John. Serm&otilde;es &ndash; Volume 2. S&atilde;o Paulo: Imprensa Metodista, 1994.&nbsp;&nbsp;
Ediudson Fontes &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia das Religi&otilde;es. Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
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A centralidade da pregação dos reformadores acerca de Jesus Cristo, é porque Ele é o Cabeça da Igreja e o Senhor Dela.

O Arminianismo e o Solus Christus

Nas diversas contribui&ccedil;&otilde;es que a Reforma Protestante deixou como legado ben&eacute;fico para os nossos dias, a &aacute;rea que mais se sobressai &eacute; a Teologia. No presente artigo, iremos tratar da contribui&ccedil;&atilde;o que os reformadores deixaram para a Teologia. A Teologia &eacute; a ci&ecirc;ncia que trabalha com o seu m&eacute;todo de pesquisa focado nas Escrituras. Uma defini&ccedil;&atilde;o curta e clara sobre Teologia, segundo os te&oacute;logos Grez e Olson, &eacute; &ldquo;raciocinar sobre Deus&rdquo; (GRENZ e OLSON, 2006, p.15).
A Teologia &eacute; uma ci&ecirc;ncia acad&ecirc;mica que auxilia a igreja na interpreta&ccedil;&atilde;o das Escrituras. Mesmo que a igreja n&atilde;o valorize a Teologia, de uma forma indireta, ela est&aacute; praticando a Teologia. No entanto, o valor da Teologia &eacute; de grande import&acirc;ncia, pois por interm&eacute;dio dela, a igreja crescer&aacute; em uma espiritualidade sadia e rejeitar&aacute; as heresias. Por&eacute;m, a miss&atilde;o da Teologia vai al&eacute;m do que muitos pensam dela. Alberto Roldan define o prop&oacute;sito da Teologia como &ldquo;o discurso concernente a Deus; A ci&ecirc;ncia do sobrenatural; A ci&ecirc;ncia da religi&atilde;o; O estudo sobre Deus;&rdquo; (ROLDAN, 2007, p.24). Negar a contribui&ccedil;&atilde;o da Teologia &eacute; negar a pr&oacute;pria exist&ecirc;ncia da vida.&nbsp;
O sacerd&oacute;cio universal de todo crente &eacute; um dos pontos de contribui&ccedil;&atilde;o de Lutero. O monge agostiniano afirmou que &ldquo;somos sacerdotes; isto &eacute; muito mais que ser reis, porque o sacerd&oacute;cio nos torna dignos de aparecer diante de Deus e rogar pelos outros&rdquo; (LUTERO, 2015, p. 27). A igreja da &eacute;poca centralizava a &ldquo;depend&ecirc;ncia do acesso a Deus&rdquo;, porque segundo ela, o povo n&atilde;o tinha capacidade de se chegar a Deus. Mas Lutero rebate e mostra, pelas Escrituras, que em Cristo Jesus, todos t&ecirc;m acesso a Deus. Por interm&eacute;dio de Jesus Cristo, somos sacerdotes dignos de comparecer diante de Deus. Ele &eacute; o caminho para salva&ccedil;&atilde;o (Jo&atilde;o 14:6), &eacute; a verdade que liberta (Jo&atilde;o 8:32).
Outra contribui&ccedil;&atilde;o que a Reforma Protestante concedeu aos protestantes foram os axiomas, que s&atilde;o conhecidos no latim como &ldquo;solas&rdquo;. Os Cinco Solas n&atilde;o foram sistematizados no per&iacute;odo da Reforma. Entretanto, o conte&uacute;do que os reformadores e p&oacute;s-reformadores deixaram, &eacute; a base para definir que quem n&atilde;o se encaixa nos pilares da Reforma, n&atilde;o &eacute; uma igreja protestante. Os axiomas da Reforma foram sistematizados no s&eacute;culo XX.
Sola Scriptura (Somente a Escritura): As Escrituras s&atilde;o a base de f&eacute; e pr&aacute;tica para a Igreja de Cristo. Por interm&eacute;dio das Escrituras, a Igreja local &eacute; direcionada para edifica&ccedil;&atilde;o e realiza&ccedil;&atilde;o dos prop&oacute;sitos de Deus.
Solus Christus (Somente Cristo): As Escrituras ensinam que Jesus Cristo &eacute; o Salvador do mundo (Jo&atilde;o 3:16). Sem Ele, n&atilde;o h&aacute; salva&ccedil;&atilde;o. Os reformadores nas suas prega&ccedil;&otilde;es eram cristoc&ecirc;ntricos. Porque Ele &eacute; a base da nossa f&eacute;.
Sola Gratia (Somente pela Gra&ccedil;a): As obras n&atilde;o salvam ningu&eacute;m. Nenhuma pessoa tem capacidade de fazer uma obra merit&oacute;ria para alcan&ccedil;ar a salva&ccedil;&atilde;o. Mas pela gra&ccedil;a de Deus, o ser humano alcan&ccedil;a salva&ccedil;&atilde;o por meio de Jesus Cristo.
Sola Fide (Somente pela F&eacute;): A doutrina da justifica&ccedil;&atilde;o pela f&eacute; foi o ensino que Lutero destacou na Reforma. Reconhecendo o sacrif&iacute;cio do Senhor Jesus, somos justificados diante de Deus. N&atilde;o somos mais r&eacute;us para condena&ccedil;&atilde;o, mas fomos justificados para sermos filhos de Deus.
Soli Deo Gloria (Somente a Deus a gl&oacute;ria): A gl&oacute;ria n&atilde;o &eacute; para os homens, &iacute;cones e nem para institui&ccedil;&otilde;es. Toda honra e gl&oacute;ria sejam dadas ao Deus trino (Pai, Filho e Esp&iacute;rito Santo). Os cultos n&atilde;o podem ser oferecidos aos humanos fracos e limitados, porque eles n&atilde;o podem fazer nada. Mas ao Deus soberano e eterno, a Ele sim a honra, gl&oacute;ria para todo sempre: am&eacute;m!
Refer&ecirc;ncia bibliogr&aacute;fica:
GRENZ e OLSON, Stanley e Roger. Inicia&ccedil;&atilde;o &agrave; Teologia &ndash; Um convite ao estudo acerca de Deus e de sua rela&ccedil;&atilde;o com o ser humano. S&atilde;o Paulo: Vida Acad&ecirc;mica, 2006.
LUTERO, Martinho. A liberdade do crist&atilde;o. S&atilde;o Leopoldo: Editora Sinodal, 2015.
ROLDAN, Alberto Fernando. Para que serve a Teologia? M&eacute;todo &ndash; Hist&oacute;ria &ndash; P&oacute;s-modernidade. Londrina/PR: Descoberta Editora, 2007.
Ediudson Fontes &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia das Religi&otilde;es. Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
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Neste quarto e último artigo da série Reforma Protestante, mostraremos a importante contribuição dos reformistas para a Teologia.

A Reforma Protestante e a Contribuição Teológica

As grandes contribui&ccedil;&otilde;es da Reforma Protestante s&atilde;o amplas e o seu legado &eacute; sentido em nossos dias. No presente artigo, trataremos desta contribui&ccedil;&atilde;o na &aacute;rea da educa&ccedil;&atilde;o.
Luzuriaga destaca que &ldquo;a Reforma [...] organiza a educa&ccedil;&atilde;o p&uacute;blica n&atilde;o apenas no grau m&eacute;dio, ampliando a&ccedil;&atilde;o dos col&eacute;gios humanistas da Renascen&ccedil;a, mas tamb&eacute;m, e pela primeira vez, com a escola prim&aacute;ria p&uacute;blica&rdquo; (LORENZO, 1987, pp. 108-109).
Entre os reformadores, Filipe Melanchthon &eacute; o que mais que se destaca. Conhecido como colaborador e amigo pessoal de Lutero, Melanchthon &eacute; tamb&eacute;m conhecido como &ldquo;reformador arminiano&rdquo;, porque, segundo H&auml;gglund, ele era &ldquo;independente da teologia da Reforma&rdquo; (H&Auml;GGLUND, 2003, p.211). Pois o seu posicionamento teol&oacute;gico n&atilde;o compactuava com o monergismo r&iacute;gido que Lutero defendia no in&iacute;cio da Reforma.
Todavia, Felipe n&atilde;o estava t&atilde;o distante dos posicionamentos do seu l&iacute;der Lutero. As pequenas diferen&ccedil;as n&atilde;o trouxeram nenhum tipo de problema que afetasse a amizade entre eles. Melanchthon foi o autor da obra &ldquo;Loci communes&rdquo; e efetivamente escreveu a Confiss&atilde;o de Augsburgo. O amigo de Lutero, Felipe Melanchthon, &eacute; um dos nomes que merece ser mencionado na hist&oacute;ria da Reforma.
As propostas educacionais do reformador Melanchthon, segundo os pesquisadores, &ldquo;estavam vinculadas a uma teologia que buscava libertar o homem de sua pris&atilde;o religiosa&rdquo; (ANDRADE, ANDRADE e TELEDO, 2018). E os pesquisadores complementam que o reformador estava &ldquo;amparado na doutrina de que todos os fi&eacute;is eram tamb&eacute;m sacerdotes, e por isso deveriam receber educa&ccedil;&atilde;o suficiente para estudar a B&iacute;blia.&rdquo; (ANDRADE, ANDRADE e TELEDO, 2018).&nbsp;
Influenciado por Lutero, Melanchthon seguiu fielmente a proposta de Lutero da alfabetiza&ccedil;&atilde;o do povo alem&atilde;o. Ficou conhecido como &ldquo;Educador da Alemanha&rdquo;. O reformador alem&atilde;o tinha em mente que o verdadeiro crist&atilde;o tem que ser um bom cidad&atilde;o por meio da escolaridade. A vis&atilde;o do Felipe na educa&ccedil;&atilde;o, segundo RUPP, &ldquo;s&atilde;o tribut&aacute;rias de uma concep&ccedil;&atilde;o antropol&oacute;gica de fei&ccedil;&atilde;o religiosa, voltada para quest&atilde;o da origem, causa e finalidade do ser humano&rdquo; (RUPP, 1996).
A sua forma&ccedil;&atilde;o teol&oacute;gica foi a base do Melanchthon para o trabalho educacional. Mas que tamb&eacute;m influenciou as disciplinas filos&oacute;ficas. Zuluaga afirma que o m&eacute;rito do reformador foi introduzir os estudos humanistas na educa&ccedil;&atilde;o secundaria, al&eacute;m de elaborar um plano de ensino (ratio studiorum) que serviu de modelo a um grande n&uacute;mero de escolas alem&atilde;s (ZULUANGA, 1972).
Com os avan&ccedil;os dos princ&iacute;pios da Reforma na Alemanha, Felipe Melanchthon foi fundamental para fortalecer mais o ideal de Lutero, por meio da educa&ccedil;&atilde;o. Ele foi reitor da Universidade de Wittemberg e as medidas por ele adotadas, como afirmam ULRICH e KLUG, &ldquo;no regulamento universit&aacute;rio proposto por Melanchthon percebe-se uma preocupa&ccedil;&atilde;o com o processo educativo individual de cada aluno. A tutoria &eacute; vista como um aux&iacute;lio pedag&oacute;gico no planejamento di&aacute;rio do aluno, garantindo que esse fosse moldado por r&iacute;gidos valores morais de fei&ccedil;&atilde;o crist&atilde;&rdquo; (ULRICH e KLUG, 2016, p.161).
Por tudo que foi estabelecido no sistema educacional por Melachthon, ele tinha como base a teologia da sua forma&ccedil;&atilde;o. Para quem afirma que a teologia n&atilde;o presta a nenhum servi&ccedil;o a sociedade, a contribui&ccedil;&atilde;o do Felipe Melachthon &eacute; a prova que pode e deve contribuir para a sociedade.
Educa&ccedil;&atilde;o &eacute; uma &aacute;rea de suma import&acirc;ncia. Por interm&eacute;dio dela somos alfabetizados e alcan&ccedil;amos a forma&ccedil;&atilde;o necess&aacute;ria para estarmos inseridos no mercado de trabalho. Infelizmente, em nosso pa&iacute;s, a educa&ccedil;&atilde;o n&atilde;o &eacute; valorizada como deveria ser. Sem ela, o pa&iacute;s sofre com o analfabetismo do seu povo, conhecimento limitado e, automaticamente, problemas surgem e n&atilde;o s&atilde;o resolvidos.
A Reforma Protestante trouxe esse legado da educa&ccedil;&atilde;o. Por interm&eacute;dio dela, temos capacidade de ler e escrever, al&eacute;m de uma profiss&atilde;o e saber conviver de forma melhor, porque o conhecimento traz essas capacidades.
Em um pa&iacute;s cuja educa&ccedil;&atilde;o &eacute; fraca, seu povo possui um conhecimento fraco. Um pa&iacute;s cuja educa&ccedil;&atilde;o &eacute; forte, a cultura tamb&eacute;m ser&aacute; forte, as pesquisas acad&ecirc;micas ser&atilde;o bem desenvolvidas e economia desse pa&iacute;s ser&aacute; segura e forte.
Os evang&eacute;licos brasileiros devem honrar o legado da Reforma acerca da educa&ccedil;&atilde;o. Porque atrav&eacute;s dela podemos servir ao pr&oacute;ximo melhor. Por mais que sistema educacional no Brasil n&atilde;o seja dos melhores, nada impede de procurarmos, de forma pessoal ou coletiva, ter uma educa&ccedil;&atilde;o de qualidade.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Refer&ecirc;ncias bibliogr&aacute;ficas:
ANDRADE, ANDRADE e TOLEDO, Rodrigo Pinto de AndradeI Francielle Aparecida Garuti de Andrade e C&eacute;zar de Alencar Arnaut de Toledo. Reforma protestante e educa&ccedil;&atilde;o escolar: as contribui&ccedil;&otilde;es de Felipe Melanchthon (1497-1560). DOI: http://dx.doi.org/10.15600/2238-121X/comunicacoes.v25n2p225-240
H&Auml;GGLUND, Bent. Hist&oacute;ria da Teologia. Porto Alegre. Conc&oacute;rdia Editora. 2003.
LORENZO, Luzuriaga. Hist&oacute;ria da Educa&ccedil;&atilde;o e da Pedagogia. S&atilde;o Paulo. Companhia Editora Nacional. 1987.
RUPP, Horst. PHILIPP MELANCHTON (1497-1560). Revista trimestral de educaci&oacute;n comparada, vol. XXVI, n. 3, septiembre 1996, p. 659-669. Dispon&iacute;vel em: Acesso em: 3 de set. 2012.
ULRICH, Claudete Beise, KLUG, Jo&atilde;o. Felipe Melanchthon (1497-1560): pedagogo da Reforma protestante, patrim&ocirc;nio da educa&ccedil;&atilde;o. Revista Brasileira de Hist&oacute;ria das Religi&otilde;es. ANPUH, Ano VIII, n. 24, jan./abr. 2016.
ZULUAGA, Isabel Gutierrez. Historia de la educaci&oacute;n. Madrid: Narcea. Ediciones, 1972.
Ediudson Fontes &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia das Religi&otilde;es. Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/ediudson-fontes/reforma-protestante-e-contribuicao-politica.html">A Reforma Protestante e a Contribui&ccedil;&atilde;o Pol&iacute;tica</a>

Neste terceiro artigo da série Reforma Protestante, trataremos do tema educação.

A Reforma Protestante e a Contribuição na Educação

A Reforma Protestante trouxe v&aacute;rias contribui&ccedil;&otilde;es que aconteceram naquela &eacute;poca e que ainda se refletem em nossos dias. Neste segundo artigo da s&eacute;rie Reforma Protestante, vamos tratar das contribui&ccedil;&otilde;es da Reforma na &aacute;rea pol&iacute;tica.
Naquele contexto, a Igreja Cat&oacute;lica Romana dominava os pa&iacute;ses cat&oacute;licos, sem esses terem a liberdade de se posicionarem contra o sistema romano. Por essa raz&atilde;o, v&aacute;rios reis, nobres e autoridade em geral estavam interessados em romper com poder cat&oacute;lico. E foi a Reforma que trouxe essa possibilidade de rompimento com o poder Papal.
Lutero entendia que atua&ccedil;&atilde;o pol&iacute;tica do Estado deveria funcionar no modelo que chamamos hoje de &ldquo;Estado laico&rdquo;. Nessa quest&atilde;o, Lutero tinha discord&acirc;ncia com o Jo&atilde;o Calvino. Acerca do crist&atilde;o em cargos p&uacute;blicos, Lutero destaca:
&ldquo;Agora continua perguntando se tamb&eacute;m os oficiais da justi&ccedil;a, carrascos, ju&iacute;zes e advogados e os que s&atilde;o dessas &aacute;reas podem ser crist&atilde;os e estar em estado de gra&ccedil;a. Resposta: Se a autoridade e a espada s&atilde;o servi&ccedil;os de Deus, como mostrado acima, deve ser servi&ccedil;o de Deus tamb&eacute;m tudo quanto &eacute; necess&aacute;rio &agrave; autoridade para que possa usar a espada. Pois &eacute; necess&aacute;ria que haja algu&eacute;m que prenda os maus, os acuse, degole e mate, e projeta os bons, os inocentes, defenda e salve. Portanto, se n&atilde;o o fazem para seus pr&oacute;prios fins, mas somente ajudam a executar o direito e a autoridade, para que os maus sejam coercidos, n&atilde;o correm perigo e podem exercer o cargo como qualquer outra pessoa exerce um of&iacute;cio para ganhar o p&atilde;o. Pois, como j&aacute; foi dito, o amor ao pr&oacute;ximo n&atilde;o olha para seus pr&oacute;prios interesses, tamb&eacute;m n&atilde;o avalia se a obra &eacute; grande ou pequena, mas apenas pergunta pela utilidade e necess&aacute;rio que tem para o pr&oacute;ximo ou para a comunidade&rdquo; (LUTERO, 1996, p.96).
Na vis&atilde;o de Lutero no seu contexto alem&atilde;o, crist&atilde;os que n&atilde;o exercem cargos p&uacute;blicos, que n&atilde;o contribu&iacute;ssem de uma forma ben&eacute;fica para o povo (principalmente os necessitados), n&atilde;o estariam sendo verdadeiros crist&atilde;os. Samuel Val&eacute;rio afirma que &ldquo;Lutero entendia que os crist&atilde;os de sua &eacute;poca precisavam ser cidad&atilde;os com relev&acirc;ncia social&rdquo; (VAL&Eacute;RIO, 2017, p.19).
Lutero fortemente combateu o abuso de poder do Catolicismo Romano, e com apoio pol&iacute;tico que obteve, isso exerceu forte influ&ecirc;ncia no monge agostiniano para continuar a propagar as suas doutrinas e exercer oposi&ccedil;&atilde;o ao Papa Le&atilde;o X. O Tratado de Martinho Lutero sobre Liberdade Crist&atilde;, destaca que &ldquo;a liberdade crist&atilde; &eacute; proveniente de Deus, &eacute; presente dele, e n&atilde;o &eacute; conseguida atrav&eacute;s de ativismo que busca autorrealiza&ccedil;&atilde;o religiosa&rdquo; (LUTERO, 1989, p. 436).
Na perspectiva de Lutero, o crist&atilde;o &eacute; um ser humano capacitado a ter sua independ&ecirc;ncia e, por esse motivo, n&atilde;o necessitava depender do clero romano. A Reforma trouxe uma nova expectativa do crist&atilde;o a pol&iacute;tica. Lutero entende que a responsabilidade pol&iacute;tica e social, e a comunh&atilde;o com Deus, poderia proporcionar uma qualidade de vida para todos. Lutero n&atilde;o era exclusivista no aspecto.
No cen&aacute;rio brasileiro, a pol&iacute;tica tem sido um assunto polarizado. Infelizmente, na hist&oacute;rica da pol&iacute;tica, as tristes narrativas trazem um pessimismo que parece que n&atilde;o h&aacute; solu&ccedil;&atilde;o. Mas como crist&atilde;o, creio que mudan&ccedil;as podem ocorrer nas pessoas por interm&eacute;dio de Jesus Cristo, porque Ele &eacute; &uacute;nico Senhor e Salvador. Mas, como protestante, acredito que o legado da Reforma Protestante, pode proporcionar aos crist&atilde;os uma forma melhor de entendermos a import&acirc;ncia da pol&iacute;tica e servir ao pr&oacute;ximo, sem preconceito. E, em tudo isso, Deus &eacute; glorificado!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;
Refer&ecirc;ncias bibliogr&aacute;ficas:
LUTERO, Martinho. Obras Selecionadas &ndash; &Eacute;tica: Fundamentos: Fundamenta&ccedil;&atilde;o da &Eacute;tica Pol&iacute;tica Governo, Guerra dos Camponeses Guerra contra os turcos e Paz Social. Volume 6, S&atilde;o Leopoldo: Porto Alegre: Editora Sinodal; Conc&oacute;rdia Editora, 1996.
________________. Obras Selecionadas &ndash; O Programa da Reforma Escritos de 1520. Volume 2, S&atilde;o Paulo: Porto Alegre: Editora Sinodal; Conc&oacute;rdia Editora, 1989.
VAL&Eacute;RIO, Samuel Pereira. Poss&iacute;veis contribui&ccedil;&otilde;es sociais da Reforma Protestante e do Pentecostalismo Brasileiros. In: VAL&Eacute;RIO, Samuel Pereira e Osiel Louren&ccedil;o de Carvalho (Orgs). Reforma Protestante e Pentecostalismos no Brasil &ndash; Aproxima&ccedil;&otilde;es e Distanciamentos. S&atilde;o Paulo. Editora Reflex&atilde;o. 2017.
Ediudson Fontes &eacute; Pastor auxiliar da Assembleia de Deus &ndash; Minist&eacute;rio Cidade Santa no RJ. Te&oacute;logo. P&oacute;s-gradua&ccedil;&atilde;o em Ci&ecirc;ncia das Religi&otilde;es. Mestrado em Teologia Sistem&aacute;tica. Professor de Teologia, autor das obras: &ldquo;Panorama da Teologia Arminiana&rdquo;, &ldquo;Reforma Protestante e Pentecostalismo &ndash; A Conex&atilde;o dos Cinco Solas e a Teologia Pentecostal&rdquo; e &ldquo;A Soteriologia na rela&ccedil;&atilde;o entre Arminianismo e Pentecostalismo&rdquo;, todos publicados pela Editora Reflex&atilde;o. Casado com Caroline Fontes e pai de Calebe Fontes.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, seu teor &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
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